|
僧伽海 造
汤芗铭 译
此中有二，
一、正赞，即二十一敬礼颂。二、说赞胜利。
第一赞。
敬礼救度速疾猛，眼中有如刹那电。
三世间怙面水生，俱胝莲蕊所生出。
敬礼为引。何为所礼，谓从轮回度脱众生之救度母。何等为所成就功德，谓速疾等。由悲悯故，于有情利，虽一刹那亦不慢缓，事业速疾，故名速疾。坏他相续所有烦恼及与魔军，故名为猛。其眼中光，至极照明，有如刹那闪电。彼救度母，成就如是功德。三世间者，谓地下、地上、地面，三种世间。三世间怙者，谓三世间之所依怙。即观自在，是救度母，从何处生。谓由观自在面轮所住眼水流泪，出生俱胝莲蕊，从此俱胝莲华蕊中，出救度母。
第二赞。
敬礼有如积集百，周遍圆满秋月面。
如千星宿俱会集，所显发光极炽炎。
何为所礼，谓救度母，具足有如积集百分，秋时月圆，周遍圆满，殊胜白净端严面相。此复有如千星俱集，显发白光，至极炽炎。言显发者，即是庄严。
第三赞。
敬礼有如净金青，水生莲华手庄严。
布施精进难行息，忍辱静虑所行境。
何为所礼，谓救度母，有如阎浮檀金净妙，略具青色，水中所生莲华手[讠志]，以为庄严。此救度母，毕竟圆满六种波罗蜜多，为其自性。谓布施波罗蜜多。精进波罗蜜多。难行即戒波罗蜜多。又能息灭烦恼，及与习气。忍辱波罗蜜多。静虑波罗蜜多。及真实性为所行境，般若波罗蜜多。是名六种波罗蜜多。
第四赞。
敬礼如来为顶髻，善能胜伏无边行。
波罗蜜多无余证，一切佛子善依止。
何为所礼，谓救度母，为诸如来所供养处，有如顶髻。现行胜伏无边魔众，及与他论。是证十种波罗蜜多，及证十地无余波罗蜜多，诸菩萨母。为彼一切恭敬依止于其足下。
第五赞。
敬礼 _ _ _[口牛]字，遍满欲方及虚空。
以足镇踏七世间，一切无余能勾摄。
何为所礼，谓救度母，即此明咒 _ _ _[口牛]字之光，令其充满欲界，方色界，虚空无色界。以足镇踏七种世间。于彼一切，以明咒力，勾摄无余。七世间者，谓欲界五相续趣，复于欲界之上，加二高界，名七世间。有谓六道，及与中有，名七世间。
第六赞。
敬礼帝释火梵天，风天种种自在供，
部多起尸诸寻香，药叉大众现前赞。
何为所礼，谓救度母，为诸帝释天，火天，梵天，风天，种种自在大自在天，世间大天所供养处。为聚主等诸部多众，住寒林中诸起尸众，五发髻等诸寻香众，持昏醉等诸药叉众，于救度母，现前赞叹。
第七赞。
敬礼 _声与 _声，善摧他方迷惑轮。
屈右伸左足镇踏，火焰冲动极炽炎。
何为所礼，谓救度母，口中所出 _及 _等猛利言声，善能摧毁他方，以恶意乐加行，害余有情，起迷惑轮，不正加行。又救度母，以屈右足伸其左足所住姿式，踏七世间。安住火聚冲动至极炽炎中心。
第八赞。
敬礼 _ _大怖畏，善能摧坏魔雄猛。
莲花面中现颦蹙，断灭无余诸怨敌。
何为所礼，谓救度母，暂一开演若 _ _等离怖畏语，能济八种大怖畏等。善能摧坏魔中雄猛，天子魔等四种魔罗。如莲开敷净妙面中，有颦蹙纹，现忿怒相，断灭无余，若烦恼等一切怨敌。
第九赞。
敬礼表示三宝印，手指当心妙庄严。
无余方中轮庄严，冲动自身诸光聚。
何为所礼，谓救度母，以其左手大指无名指当心，持优婆罗。复结表示三宝标志，食指中指小指，三指竖立，手印当心，妙善庄严。以其右手作上妙施印，掌中以轮而为庄严。轮中所放自诸光聚，冲动遍满无余方中。蔽抑一切所余光明。
第十赞。
敬礼极喜悦威光，头冠间杂诸光蔓。
以笑胜笑 _ _ _，摄伏魔罗及世间。
何为所礼，谓救度母，满有情愿，名极喜悦。放出宝冠光聚，蔽抑所余，故名威光。头冠间杂宝蔓，以为庄严。演出咒笑胜笑 _ _ _等声，摄伏他化自在主，魔及与一切世间。
第十一赞。
敬礼有力能勾召，一切守护大地众，
动颦蹙纹由[口牛]字，救度一切匮乏者。
何为所礼，谓救度母，力能勾召守护大地十护方等，一切大众。随所欲乐，驱使成办自所教令。摇动面中颦蹙绉纹，住忿怒相，心间所严[口牛]字之光，善能济度一切有情匮乏苦已，令其安处于殊胜乐。
第十二赞。
敬礼月片为头冠，一切严具极炽炎，
从发髻丛无量光，恒时善现胜妙光。
何为所礼，谓救度母，以月片，即半月，而为头冠。从此一切庄严具中，放出至极炽炎白光。彼之不上发髻丛中，所住部主无量光佛，恒时为利诸有情故，善布胜光。
第十三赞。
敬礼有如劫尽火，极炽炎蔓中心住，
伸右屈左普转喜，摧坏一切怨敌军。
何为所礼，谓救度母，于如劫尽坏劫时火，至极炽炎普转绕蔓，正中心中，以伸右足屈左足式而住。摧坏逆品怨敌军众。
第十四赞。
敬礼能于大地面，以手掌按以足压，
面现颦蹙由[口牛]字，善能毁灭诸七层。
何为所礼，谓救度母，于大地面，以其左手结威胁印，手掌按之。以足压之。面颦蹙纹，作忿怒相，右手掌中[口牛]字放光，毁七层地。销灭六道一切有情障难。
第十五赞。
敬礼安乐善息灭，涅[般木]寂静为所行。
真实具足 _ _ _，摧坏一切大罪恶。
何为所礼，谓救度母，以无漏乐为其自性，故名安乐。已断烦恼及与习气，故名为善。离粗触垢，故名息灭。不住涅[般木]，最胜寂静为其所行。以真实具足 _ _及 _之咒字，力能摧坏他相续中，一切大罪，及与大障。
第十六赞。
敬礼普转极喜悦，善能毁灭怨敌身。
以十字语为庄严，明咒[口牛]字所救度。
何为所礼，谓救度母，于其心间轮脐 _字，及与诸辐以咒中字，普转围绕，极妙喜悦。所发放光，善能毁灭诸怨敌身。 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，此十字咒，名息灾咒。于其心间轮中庄严，明咒[口牛]字，所起救度，的忿怒咒。即 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。以此明咒，救度毒害。
第十七赞。
敬礼 _ _以足踏，[口牛]字相状种子字。
须弥曼陀能穿贯，摇动一切三世间。
何为所礼，谓救度母， _ _速疾母，足踏[口牛]字相状种子，三千世间外面所住，须弥山，曼陀[口罗]山，亦能穿贯。摇动一切三有世间。(按梵语频[门者]诃，藏译其义，名能穿贯，今此释文，则取能穿贯须弥山，曼陀山之义。)
第十八赞。
敬礼天中海形状，怀野兽[讠志]手中持。
诵二 _ _以 _ 字，开解无余诸毒害。
何为所礼，谓救度母，以天境甘露海之形状，怀野兽[讠志]，即怀兔之[讠志]。谓以半月，手中执持。诵二 _ _以 _字，谓 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。称诵此咒，开解无余，若坚若动，诸种毒害。
第十九赞。
敬礼诸天大众王，天人非人所依止。
普遍铠甲喜威光，开解斗争及恶梦。
何为所礼，谓救度母，为诸天大众之王，梵帝释等。及常流天，与人非人众，依其足莲。普遍皆现天自相状，及咒，铠甲，胜喜威光，开解一切斗争恶梦。
第二十赞。
敬礼圆满如日月，二眼中光极照明。
诵二 _ _ _ _ _，开解猛利炽然病。
何为所礼，谓救度母，以日月圆满表示右左二眼。从此所出之光，至极照明。诵二 _ _ _ _ _，谓 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。以此明咒，开解猛利炽然疾病。
第二十一赞。
敬礼庄严三自性，真实具足息灭力。
鬼魅起尸药叉众，最胜 _ _能摧坏。
何为所礼，谓救度母，其身语意三处，庄严三种自性 _ _ _三字。其光真实具足息灭烦恼之力。若部多等鬼魅，若起尸，若药叉等众，及与一切作损害者，皆能摧坏。最胜 _ _，谓十字咒。以十字咒，令其摧坏。
此依根本咒赞叹，及与敬礼二十一。
恭敬天母实相应，诸具慧者深信诵。
若于晚间若晨起，念已施予无怖畏。
恭敬天母救度母，真实相应诸具慧者，以深信心，称诵赞文。晚间正念忿怒之身，晨起正念息灾之身。由正念故，救护一切怖畏，善施一切无畏。
善能息灭一切罪，当得摧坏诸恶趣。
非唯善息生恶趣因，一切罪恶。复能摧坏诸恶趣果之一切苦。
速疾能为七俱胝，诸佛如来授灌顶。
获得齐此转兴盛，究竟尔时趣佛位。
即于此世，齐于现在此分位中，转为兴盛，获得最胜。当来果中，尔时究竟进趣佛位。谓速疾得，佛如来位。
彼中有毒猛强大，或为坚住或游行，
虽口吞食或饮咽，念已获得悉销除。
于得佛位，诸障碍毒，猛利强大，若劫盗贼，若食肉等(谓猛兽)。或为坚住，恒时侵害。或为游行，毒蛇等害。皆能救护。虽饮与食，服一切毒，暂一忆念，便得销除。
鬼魅炽然毒所逼，一切苦聚悉断除。
亦能于诸余有情。现前称诵二三七，
求子嗣者得子嗣，求财宝者获诸财，
获得一切所希求，魔障远离别摧灭。
若为鬼魅，若为炽然，若为外内毒逼恼苦，及伤害聚，悉能断除。除称诵者自己而外，诸余有情，亦能出生如是胜利。所言二者，谓昼与夜。所言三者，谓昼中三次，夜中三次，于此救度母赞，现前称诵七遍。求子得子，求财得财等，一切所求，皆能获得。魔与障碍，远离不生。虽已生者，亦即依此至尊母力，各别摧毁。
吉祥圆满
|