妙音佛母仪轨及导修

　　今天要讲授的是妙音母法门，听者应具备闻法的三根六想，以欲利益一切众生之动机来听闻。
　　妙音母（注：汉文亦译作“妙音佛母”、“声音佛母”及“妙音天女”等）的梵名是Saraswati，其藏名为Yangchenma，祂是一位示女性身相的智慧本尊。在女性本尊里面，度母是最著名的。度母有许多化相，如延寿度母、事业度母、赐财度母、忿怒除障度母及智慧度母等。赐财的度母的另一种相即为财续母，忿怒除障的度母之另一种相即为吉祥天母护法；妙音母正是赐予智慧的度母。在二十一度母化相中，其中一尊虽不直接称妙音母之名，但其实正是妙音母。事实上，妙音母还有多种不同的名号、称呼。
　　妙音母有许多不同的化相，有些是站立相的，有些是坐相的。今天所教的，乃白色妙音母。
　　妙音母是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相，与我们佛教所修的妙音母几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把祂的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。其他的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有灵应，这妙音母却不一样。由于祂是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持祂的法门，一样会有灵应。这是一种例外的案例。
　　妙音母是梵文的本尊。在西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于祂是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。修持此本尊，欲增长智慧是太容易了。可是，我们同时必须遵守事密部的戒律等，否则已增长了的智慧很快便会衰退消失。
　　修持妙音母还有一个要注意的要点：此本尊能迅速赐予智慧的增长，但却不利于累聚财富。故此，修持祂的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。财续母与妙音母，在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人，如果同时亦修财尊法门，必定会修财续母而非其他财尊法门。

　　前行开示——

　　妙音母在佛教中属于事部密法本尊，故此我们必须依循事部的共通作法而进行前行，而且要极为注重外在的整洁、干净等。如果要闭关修持此法门，关中必须只食用三甜、三白之素品，不可食荤品。在关期中，我们不可见外人。此外不但我们自己不可食用葱、蒜及肉等及不可抽烟、饮酒，就连关房附近亦不可有此等之气味。故此，如果依严谨的闭关要求来说，在城市住宅中闭关是不可能圆满的，因为即使自己食素，我们亦不可能保证邻居不煮烹葱、蒜、肉、蛋等荤品，这些气味自然会传过来我们的修行范围内。如果日诵此法门，要求可以略为松懈，但宜在清早自己未食荤、抽烟前修诵，尽力保持语业之清净及嘴巴干净。
　　有关打扫、佛坛布设、上供、座垫、坐姿及发心等前行细节，与其他事密法门共通，大家依衲以前教准提母及度母法门时所教的内容而做即可。
　　在坐下调心及发心后，我们便开始诵念仪轨中的前行部分，亦即指诵念皈依及发心偈。

　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

　　修诵皈依时，我们要依衲教授度母法门时所讲的方法而修，要修诵至心中的确多少有依止觉受方止，而非限于诵念三次而已。

　　正行开示——

　　在诵念皈依及发心偈后，便进入正行部分了。
　　在此极为简略的仪轨中，并无描述本尊的生出及其形相。我们在修诵时，要在诵皈依发心偈后、四句礼赞文前，自行观想本尊化现在自己面前虚空中。
　　在面前眉心对开一臂之距的虚空中，有一朵八瓣的莲花，其中央有一白色、平躺着的月座，本尊就坐在这月座垫褥上面。妙音母身相白色，一面二臂，手持一类似汉人的琵琶之乐器。这个乐器由蓝色琉璃所造，上有一千条弦线。在佛画表达中，一般只会绘上三数条弦，这是因为画师无法绘上一千条弦线的原因。在观想中，我们必须想着这琴器有一千条弦，而非三条、四条而已。这个琵琶虽看来是由琉璃作为材料，但它其实是本尊的智慧所现，而非世俗的琉璃石所造。如前所说，琴顶的顶饰必须观为向内弯曲，以别于外道的妙音母形相。妙音母以左手握琴，以右手拨弦弹琴，其琴声演示佛法之妙音。妙音母的坐姿，是右脚在外、左脚在内，双足交叉而蹲坐。在祂身上，穿上了白色的上衣及彩色的下裙，并佩戴许多花饰、宝饰与璎珞。祂的一半头发结作髻状盘在顶上，另一半头发披至肩际。在其髻上，有一个半月形的宝饰。妙音母的相貌如同十六岁的美丽少女，十分温柔而庄严。
　　在观出本尊后，我们便至心念诵仪轨中的四句礼赞文而作祈请。

　　妙智极其宽广莲花上 悲心无垢月轮垫妙姿
　　悦耳葫芦语音声大海 三界之主天女恭敬礼

　　这个赞文十分浅白易明，衲就没必要对费唇舌再加以讲释了。

　　尚m
　　hrim

　　妙音母的咒有许多种。衲自己所修持的版本是最短不过的了，因为它只有一个音节 ——“先”（Hrim）。
　　在持咒前，我们先要观出本尊的心轮有一白色的八瓣莲花，其中央为一个月座，月座上有一个白色而站立的“先”字。在八瓣莲花的每一瓣上，分别有一对白色而立着的藏文字。由正对着中央心字的一瓣开始顺时针方向数，它们分别是“哑呀”（a aa）、“耳依”（i ii）、“户呜”（u uu）、“里哩”（ri rii），“利唎”（li lii）、“噎嗌”（e ai）、“饿啊”（o au）及“莺阿”（am ah）。
　　在持咒时，我们观想种子心字及莲瓣上的字放光照向我们，犹如在黑暗中点着了明灯般，把我们心中的一切无明、黑暗、击沈及业障等都驱除了，令我们得到了能分辨善恶、能著撰、能辩论等等的智慧及受到了本尊之功德及力量加持。
　　持咒并没数字的限制，越多越好，随力而行。

　　结行开示——
　　最后，我们诵念仪轨中的四句回向文：

　　以此功德愿速能 成就白妙音母境 并将一切诸众生 安立于同等果境

　　在回向后，我们观想本尊缩小、化光而融入自己的身中。
　　如上所述地修持及观想，便完成了一座简便却完整的妙音母修持。

　　衲在1968年时，几乎身无分文，但却很想得到妙音母的传承。衲带了一个印度卢比及一条很差的哈达向恩师铃仁宝哲（Kyabje Ling Rinpoche，1903-1983）求法，师父很慈悲地为衲一个人单独传予灌顶及传承。铃仁宝哲是宗座的佛法老师，且又是我们格律派第九十七代甘丹座主。能够依大师而得受此传承，是衲的荣幸。今天大家亦得到了如此殊胜渊源的传承，希望大家珍惜及心感庆幸。