其實問題出在假接班上師身上..呵呵
我家也不像家。。。。。。還好醒一半，一半沒醒，至少有半個家。
本帖最后由 柯南 于 2017-6-1 16:14 编辑
sunsun 发表于 2017-6-1 13:59
我家也不像家。。。。。。還好醒一半，一半沒醒，至少有半個家。
這樣可以稍稍感受"智不住諸有 悲不滯涅槃"的滋味..呵呵
ps: 非方便則遠 ，方便即非遙 。
本帖最后由 學弘正法 于 2017-6-1 19:48 编辑
福智屏東支苑 新增了 3 張相片。
2017.6.1 ·
【捧讀《入門》，如獲至寶】師徒問答，妙義橫生
預見福聲 230期
http://voicefriend.blisswisdom.org/index.php/bwvoice/3379-v230-捧讀入門如獲至寶
捧讀《入門》，如獲至寶
[節錄]
自宗喀巴大師撰寫了《菩提道次第廣論》以來，經六百年而不衰，歷代大德多有解釋，傳承不斷，而其中最著名的就是《菩提道次第廣論四家合註》。
《四家合註》作為解釋《菩提道次第廣論》的權威著作，然而直到近年來，才有宗峰法師翻譯成中文出版，《四家合註》始在華人圈裡流傳。但是要如何學習《四家合註》，依然是許多讀者面臨的問題，而福智文化出版的《四家合註入門》，則適時地指引我們一條方向。
《四家合註入門》是哈爾瓦･嘉木樣洛周仁波切為真如老師等講解《四家合註》的實錄，由性柏法師、如行法師等譯師，依據原來的音檔逐字翻譯並校對潤色，並且「將翻譯時所遇疑難之處，皆再次請示仁波切，而做最後的修訂。」
筆者[如密法師] 雖然沒有參與本書翻譯的每個過程，但是見證譯師翻譯的現場，可以確認譯師們的用心，是盡可能保留說法時的原貌，讓讀者感受原汁原味的法會現場，也曾代為將翻譯時遇到的疑點一一向仁波切請教，確認師長們的意思。因此，本書可以說是當時傳法的信史。
…………..
而《入門》最令人驚喜的地方，就如同真如老師序言所說：「討論學習的時候，最開心的是仁波切開許問問題，隨時可以舉手提問。又像上學一樣，我是一個會有很多問題要請問的麻煩學生，而仁波切居然能用這種方式來教導我們，真是太開心了！有疑就問，有問有答，仁波切慈悲聽著我的問題，一一解釋。」（17、18頁）
據筆者初步統計，《入門》第一冊中，真如老師與仁波切的對答約有一百七十餘次，口譯與仁波切的對答約有一百餘次，法師與仁波切的對答約有七十餘次，居士與仁波切的對答約有二十餘次，儼然就是一個學習課堂。許多地方由於師徒間穿插著問與答，也不易歸類，這裡僅僅是大概的歸類計算，但是也看得出整本書裡有大量問答的內容。而問答中，更深入闡釋《四家合註》的字義內涵，對於理解《廣論》或《四家合註》都有莫大的裨益。
以上舉的例子，只是《入門》第一冊的一部分，更多內涵，值得我們反覆研讀玩味。讀者不妨在閱讀的時候，想像自己身在其中，一起聽法，一起探討法義，一定會有全新的體會。
2016.12.21冬至
月光國際譯經院
成立於2013年底。總監真如老師為弘揚清淨傳承教法，匯聚福智僧團中修學五部大論顯乘法要之學僧，參考唐代玄奘大師的譯場，因應現況，制定譯場制度，對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。嚴密為學，窮究義理，祈願立聖教於千古，利有情於萬世。
作者介紹
釋如密，1983年生於高雄。
2014年任月光國際譯經研究院副執行長，為《菩提道次第廣論四家合註》譯場主校譯師一職，並協助籌辦英文及韓文譯場。
1995年入正法林佛學院，與釋如行、釋如法為同窗同學。1997年出家，學習《菩提道次第廣論》、《南山律在家備覽》、《菩提道次第速疾道論引導》、《辨了不了義善說藏論》、《論語》、《孝經》、藏文、古文及古詩詞等。
2013年赴加拿大大覺佛學院任教至今。
福智之聲第230期
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RE-"真如老師與仁波切的對答約有一百七十餘次，口譯與仁波切的對答約有一百餘次，法師與仁波切的對答約有七十餘次，居士與仁波切的對答約有二十餘次，儼然就是一個學習課堂。"
"想像自己身在其中，一起聽法，一起探討法義，一定會有全新的體會。"
…> 這樣精采的問答錄音檔,為何不公開呢? 即要大家能如同身在其中,那就公開錄音檔啊! 即為何要由真如/金來念講稿呢?
又為何2015年以後, 金的聲音檔,.就可以這樣的放在網上的外放呢?
也就是這樣不會有對法寶不恭敬嗎? 還是現在金所講的不是法寶呢?
會有這樣的懷疑,是因為從2005年到2014年, 福智內部有如下的一些奇特因緣,
即 2005-2008年,真如/金主要是在讓僧團內的僧尼對她信服,即沒有傳出甚麼金的聲音檔.
到2008-2012年, 因是須對學員,大力宣傳金是接班人的時段,故特別以”專人專放” 金的聲音檔為主,
至於為何要大家一起聽, 且由專人專放, 乃至不可以錄音或寫筆記的外流, 理由是為了保護法寶-即金所說的,都是珍貴的法寶, 故需這樣的隱密保護,以表恭敬.
對此,一位曾經歷經這個”專人專放金之聲音檔”的學員A說,
當日, 班長很慎重的一再叮嚀, 要將手機關好, 與不可錄音, 也不要寫筆記, 以免外流; 只見班長慎重的將門與窗戶都關好, 這才開始放”聲音檔”.
聆聽時,還是同一段內容, 要聽二次, 且討論的時候, 班長一定會先說 “不要以為上師說得很簡單,這裡面是有很深的密意”-說實在,班長都這樣說了, 大家就也就都變成”不知可以討論甚麼"了.
總之, A就是覺得聲音檔所說的, 不過就是一般學佛者會知道的常識, 根本不須來這套大陣仗- 如關門, 關窗的, 或不准這, 不准那的. 真是太跨張了.
外加, A 當時已發現福智之聲的網路版, 真的是專門刪出法王的訊息, 故二話不說的, 就離開福智了. 期間,班長與同行當然都對A 勸導與關懷,A就將如上二個疑問問班長等, 不想,他們也都是內心有疑, 但只一再重複官方說詞的 ”相信常師父,相信法師,他們比我們聰明,這一定有我們不清楚的密意”對此回答, 已經打動不了A 的心, 以那些金的聲音檔的內容, 已經說明了一切了.
2013-2014年 流行放金的影音檔,即是可以看到金以前的影像,- 不想, 這時段, 執事還是會千交代,萬交代,不可”攝影” “錄音”, 且若有人整理成文字稿, 放到網上, 那也只有是福智學員,以密碼來打開,才可以閱讀—總之, 嚴密的,讓內外人,就是不知金的造詣為何?
到2014-2015年,福智自己體制下的福智格西誕生,於是開始將福僧的譯稿,與金的讀稿聲音搞,公開在網上; 這樣不同於以前那種”聲音檔與文字檔-絕對嚴密不漏” 的作風, 真是”天壤之別”.
為此,才要問,是現在這些公開之"金的聲音檔或文字檔",不是法寶, 還是以前,沒有真實內涵的金,在故弄玄虛的"耍人"啊!
最後, 希望真如/金,是不是可以如同其他佛法講演者的,在網路上,公開聲音檔-即聯波仁波切跟真如/金或法師的問答的聲音檔,總可以公開了吧!
以若文字稿都可以流通了,聲音檔更可流通吧! 除非又是有甚麼不可告人的隱密, 才不公開.
且最好也不要再賣錢吧! 以書籍已經賣錢了-即由專門為了”四家合注”的編譯而開辦的福智文化出版社, 應該已經很足夠了吧!
RE- 釋如密，1995年入正法林佛學院，與釋如行、釋如法為同窗同學。
1997年出家，學習《菩提道次第廣論》、《南山律在家備覽》、《菩提道次第速疾道論引導》、《辨了不了義善說藏論》、《論語》、《孝經》、藏文、古文及古詩詞等。2013年赴加拿大大覺佛學院任教至今。
…> 從這個簡介,感覺如密法師是沒有讀完五部大論的樣子. 那他2013年在加拿大 大覺佛學院是教甚麼呢?
應該是覺得難登大雅之堂..呵呵
ps:日常法師生前就交代要大家依止HHDL法王,如果欺師滅祖的金女士拿出這些不如理依止的證據,豈不是人贓俱獲?
本帖最后由 學弘正法 于 2017-6-2 13:39 编辑
福智全球資訊網
2017年5月19日 12:00 ·
創造新時代的生命價值觀
大專生正值青春年華，生命該如何發展，掌握在自己的手中。
邀請您一起來認識自己的生命，創造自己的生命，成為一個具有青春與活力、智慧與遠見的大專青年！
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離開其實是開始
2017年5月28日
學生時代吃素,又追隨常師父學佛，一天，我遇到一個通靈人，她說，等妳38歲後開始會有佛緣。我說，妳不準啦，我吃素又學廣論耶！從12歲就有佛緣了啦！但是她篤定的說，現在不算，38後才開始。
37歲那年，突然之間驚醒，迅速的離開福智，找到了以前學生時代在福智認識的人，驚魂未定的我一直問問題，所有二十多年的疑惑全部都湧現，我一個個想，一個個問，拼拼貼貼的花了兩年，也花了兩年來平靜內心。那個傷有多傷我也無法形容，因為自小認為聖潔純淨的地方，因為自小的生命重心所在，突然之間瓦解，誰能不傷？
38歲，開始去了其他格魯道場，一接上法脈，很震撼，在福智多年，不曾聽到如此詳細又次第分明的法理，格西與仁波切親自授課，突然我知道這才是學習佛法，這才是格魯派的學風與宗風。格西與仁波切隨時隨地都與居士互動，居士們都可以近身觀察格西與仁波切，這時候我才發現，原來是可以跟師長近身互動的啊！不用擔心跟錯人啊！
腦袋回到學生時代的通靈人，她說我38歲才開始真正的有佛緣，是的，她說對了，38歲才遇到具相師長，離開了從來沒有機會親自近身觀察的福智女接班人，還好沒有認她為上師，不然 我真是豆腐被吃大了啊
*多年來，我堅持到底的一件事就是，要認上師，一定要能夠常常相處請益，互相承許，因此我雖在福智多年，團體在推常師父是根本上師時 我沒有接受，團體推大陸女接班人為上師時 我也沒有接受。這……真是好運。
2017.5月28日 11:17
* 順道一提，師父有親自交待他不能收我為弟子，因為我是女眾，因為戒律問題，我必須去找比丘尼做為我的引導師長，也就是所謂的上師，因此我算非常聽話，沒有再去說請師父收我為弟子的事情，常師父的戒律是如此嚴謹，為何最近卻冒出了女的接班人統領比丘僧團。這個我真是大大不解。誰能還師父清白？
2017.· 5月28日 11:33
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.... > 從"以學生的身分"進入福智, 後又"因為看清"而離開, 這樣的輪迴,一直在重演著
比較聰明的方法, 是不是還是在進入前, 先多方面的對"要投入的這個團體的前後歷史與真正的宗風",作盡可能的詳盡觀察呢?
學弘正法 发表于 2017-6-2 13:34
福智全球資訊網
2017年5月19日 12:00 ·
創造新時代的生命價值觀
常師父的戒律是如此嚴謹，為何最近卻冒出了女的接班人統領比丘僧團。這個我真是大大不解。誰能還師父清白？日常法師生前的言行教誨及遺囑就是最好的自白..呵呵
ps:當然還有HHDL法王及其他格魯傳承師長(三大法座,仁波切們)的肯定 都是很值得觀察的
學弘正法 发表于 2017-6-2 13:34
福智全球資訊網
2017年5月19日 12:00 ·
創造新時代的生命價值觀
學生時代吃素,又追隨常師父學佛，一天，我遇到一個通靈人，她說，等妳38歲後開始會有佛緣。我說，妳不準啦，我吃素又學廣論耶！從12歲就有佛緣了啦！但是她篤定的說，現在不算，38後才開始。 應該考驗一下那位通靈人對佛法認識有多少..呵呵
學弘正法 发表于 2017-6-2 13:34
福智全球資訊網
2017年5月19日 12:00 ·
創造新時代的生命價值觀
從"以學生的身分"進入福智, 後又"因為看清"而離開, 這樣的輪迴,一直在重演著
福智可以分成日常法師帶領時期 和 金女士混進來的時期,
事實上,福智在日常法師帶領時期是很受法王肯定的
..呵呵
學弘正法 发表于 2017-6-2 13:34
福智全球資訊網
2017年5月19日 12:00 ·
創造新時代的生命價值觀
個人十分厭惡此文章
原文:
1.我遇到一個通靈人，她說，等妳38歲後開始會有佛緣。我說，妳不準啦，我吃素又學廣論耶！從12歲就有佛緣了啦！但是她篤定的說，現在不算，38後才開始。
常師父的廣論,的確是沒有傳承,但不代表他教的不是佛法!學佛法不見得要一定學廣論!
2.原文
在福智多年，團體在推常師父是根本上師時
我在團體也十幾年,常師父在時,團體可沒有大力推廣要認常師父為根本上師!
若有,請舉證時間 誰公開說要認常師父為根本上師!
團體走偏了,不代表可以蓄意抹黑歪造事實!
要團體走回正道,唯有依正法讓團體認是錯誤在哪,因為正因感得正果,業果是如此教,想學菩薩的方便法門,先看自己的斤兩夠否,
本帖最后由 學弘正法 于 2017-6-2 19:59 编辑
https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story
謝明叡分享
DL喇嘛尊者語錄
2017.6.1
如果我們內心產生了煩惱，但自己卻想著：哦，這不算太嚴重。如果我們一直裝的若無其事，慢慢的，這會變成一種習慣，你就會屈服於這種狀態，煩惱一直熾盛的原因就在這裡，因此我們要特別的留心，當煩惱出現時，一定要想辦法對治，盡量避免這樣的情況。
~DL喇嘛
DL喇嘛尊者語錄
2017. 5月31日 12:09 ·
原諒的定義是，刻意使自己不要怨恨他人，不以瞋恚心報復他人。
原諒不是刻意忘掉這件事，已經忘記也不算原諒；
原諒是瞭解瞋心對我們無益，努力讓自己不要生起瞋恚心。
至於是否該遏止他人做壞事呢？
難道原諒他人之後，永遠無法阻止他人再使壞嗎？
非如此。應當阻止，但不要以瞋恨心。倘若他人不斷的行惡，對他本身也有害，因此我們以愛心和悲心，希望他不再作惡是正確的。
~DL喇嘛
*******************
RE-至於是否該遏止他人做壞事呢？應當阻止，但不要以瞋恨心。倘若他人不斷的行惡，對他本身也有害，因此我們以愛心和悲心，希望他不再作惡是正確的
…>謝居士會忽然舉出法王這段法語,很有意涵,以另一位福智上座梵因法師,聽說也正式的離開僧團了.
至於其離開的原因,會不會如同淨明法師那樣有這麼一個”類似官方”的”告假書”, 現在還不知道, 但這二位上座,會相繼毅然地離開僧團,一定是內部發生了甚麼大事了吧!
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http://blog.xuite.net/r.dan/twblog/113478394-%E6%86%B6%E5%B8%AB%E6%81%A9%E6%B3%95%E6%9C%83%E5%A6%82%E8%AD%89%E5%92%8C%E5%B0%9A%E7%9A%84%E9%96%8B%E7%A4%BA
[節錄]
200805031615憶師恩法會如證和尚的開示
按照戒臘 我首先介紹淨明法師，大家看到他的次數可能並不多，但淨明法師是僧團的森嚴上座、戒臘上座 還有智慧上座，全部的上座 他都有份。
淨明法師最大的特色是對於戒律的堅持，他如果沒有跟著師父走這條增上生道，還在他原來的寺院，在教界現在應該是很有名的大上座，因為他對於戒律非常通達，僧團長年以來對他最讚嘆的一點就是對法的堅持。只要是符順於經教的，他一定堅持到底；不符順於經教的，他絕對不會做。只要親近淨明法師，你會從他身上感覺到一種很深的、如法的氣息，就是你的煩惱大概就是只能立正站好而已。也是因為戒律的功德，所以跟在他身邊，對他很景仰的感覺，你很容易就能生起來。
師父以前講過一個故事：有兩個法師在年輕的時候相約到遠地去求學。一個法師專門學講經，另外一個法師專門如法行
持，結果二個法師二十年以後碰面了，那位學講經的法師，他一講經，就很多人來聽，產生很大的效果，可是大家感動不深。可是，另外一個真正專門在行持上面用心的法師，他主要誦的是普門品，每次誦經都很認真，結果換他上台去講經的時候，他就很殷重地把經典打開，很殷重地對佛菩薩祈求，結果天人就散花，很多人因為他這樣的行誼而感動。
淨明法師對於戒律跟如法的行持這一點，我感覺就像故事裡面所講的那位如法行持的法師一樣。他對經論通達，而且對自己的行持要求非常嚴格，最近他為僧團帶了一次佛七，很多的法師都說：這麼多年來最受用的一次就是他帶的佛七。你們有機會、有因緣，能夠碰到這樣如法持律的上座應該感覺到很歡喜才對！
第二位介紹的是梵因法師。你們接觸他的機會應該很多，他個人真正用功的點在兩個部分：
一個是依止法，另一個是如法地調伏自身的相續。
他還有一個特色就是心力特別強，只要是對團體有利的事情，他會不顧一切地往前衝，明講就叫做不怕死的精神！
記得有一年，師父請他去請法，參加請法團。去的時候，他發燒，燒到快四十度，一般人如果發燒到這種程度，大概其他事情都不用做的，可是因為梵因法師那種緣法的心很強，而且希望能夠承辦上師的事的心也很強，所以在那種狀態下，他還是很殷重地祈求，思惟怎麼樣完成師父的事業，也不休息。那時跟他去的一位學長回來就跟我們講，梵因法師的精神非常令人感動！
該離開的是金女士..呵呵
推常師父為根本上師應該是弟子在的，時間是2000年後的事，當時大至上是說了一些公案，例如，師父跟法王，你要依止誰？是法王還是師父？當時法師的標準答是師父。好像是有提到，一些小沙彌被送去印度學習，但是團體需要他們回來，他們應該要回來還是繼續留在印度。這個公案，延伸出了根本上師是誰？基本上，不是師父說的，是一些熱血沸騰的弟子自己想的，然後討論了，就成了風氣。時至今日，你如果問福智老人根本上師是誰？他們會說常師父。且常師父認可金女，所以他也認可。凡事必然有因有緣，不必用厭惡之語，你在團體十幾年算少，很多金女初接觸福智時的細緻的變化您未必能感覺到。那個感覺很微妙，好像是突然自一個清淨公開的團體，變成很多事不可說的秘密，好比東北有高人，好比大師兄，好比團體好幾生以前的存在又解散的由來，操作成今生不可再解散。
團體推常師為根本師長的時間很短暫，然後停止了一陣子沒再聽到，然後過了幾年，出現了女上師。我推想，重點在早期在大陸跟金女學習的人，在金女的討論指點下有了初期的依止法吧！
何必深執師父的神聖地位呢？