佛教的时间观似乎不允许时间旅行？

云梵

堪布……呵呵。

首先，如果按照正常的时间发展顺序，法华经现在还不应该出现。因为法华会开始排座位，就用劫计算的，到现在才排了多少年呀。

佛是把这个未来时间压缩了，压缩为半日。也就是说，未来的事情，可以提前发生。同理，我们现在读到的法华经，实际上就是从未来回到过去（这个过去，就是现在）啊。

堪布啊堪布。他是总是乱讲话的，不奇怪。

夜视仪

时间是一种假象，所以时间旅行是行不通的。佛经有菩萨可以演一劫为几天，就像放电影给谁看，却不是现实实际发生。

夜视仪

另外说法华还没有散会的，既然都参与大会了，是否向佛提出某些自己的疑问了（难道没有任何不懂的需要问佛）？我也看了某些佛经，这些佛经里没有参与过去大会的说法。

云梵

胜义的角度讲，过去现在未来都是假象，都不是真实存在的，可是这个真实，不等于现实。真实是从真谛的角度讲的，现实是从世俗角度讲的。胜义空不妨碍世俗有，所以我们才在这里说这个话题。如果我们在世俗有上也不存在，那么我们在这里谈论这个话题，岂非连“遇到鬼了”这样的名言都不存在了吗？那能看的是谁，所看的是啥？

所以，从胜义角度讲，本身就不存在时间旅行这样的事情，这没问题。可是，这并不妨碍时间旅行这件事的存在。如果二者有妨碍的话，那么法华经就说不通了。

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云梵 发表于 2017-4-25 21:32
堪布……呵呵。

首先，如果按照正常的时间发展顺序，法华经现在还不应该出现。因为法华会开始排座位，就 ...

堪布总是乱讲话？他是经常拿着科普书上的物理学就开是和佛教类比，但是无我是基础的道理，“过去的自己找不到了”，他能这么说应该是各个宗派共许的吧。

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夜视仪 发表于 2017-4-25 23:12
时间是一种假象，所以时间旅行是行不通的。佛经有菩萨可以演一劫为几天，就像放电影给谁看，却不是现实实际 ...

时间是假象，所以时间旅行行不通。

要这么说那空间也是假象，可是你照样可以上下左右随便移动啊。

夜视仪

你可以上下左右随便移动，不代表你可以无限移动，不代表可以随心所欲的以光速移动。

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夜视仪 发表于 2017-4-26 16:55
你可以上下左右随便移动，不代表你可以无限移动，不代表可以随心所欲的以光速移动。

这无限移动无关啊，我也没说时间旅行该是跳跃到无限远的过去，这仅仅是个方向问题。

云梵

p0657711 发表于 2017-4-26 15:33
堪布总是乱讲话？他是经常拿着科普书上的物理学就开是和佛教类比，但是无我是基础的道理，“过去的自己找 ...

不共许。哪怕是宁玛，也不许这个说法。

五蕴无我，三世不隔毫端。

所以，如果说无我，既没有过去现在未来，也没有过现未的我。我是无自性的，当下就无我，我好好的在，在论坛里看帖子，说话，但是就是这个看帖子的我，说话的我，在胜义上，是不存在的，本不生。不是说我，成了过去的我，才没有了，现在就有。
如果说世俗有，那么时间旅行就可以的。如果说胜义无，那么还谈什么时间旅行呢？就是说话的角度要在一个观察点上安立名言，你不能站在A点安立了名言，又转到B点去说这个名言是有还是没有。这就好像以A为标准，B在右边，以B为标准，A在左边，可是AB,还都在c的左边,都在D的右边呢，究竟那边是左，哪边是右？标准必须统一。
这个堪布，不就是用析空观来说无我吗？这里也是一样。大乘和宁玛的无我并不是如此的。这个堪布，总是爱如此示现。

夜视仪

不能说在世俗上有，就世俗上什么都有。胜义不仅指出为什么世俗是有界限的，而且指出世俗为什么是虚妄的。

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云梵 发表于 2017-4-26 19:36
不共许。哪怕是宁玛，也不许这个说法。

五蕴无我，三世不隔毫端。

看了一下，堪布也不说这一刹那的我是存在的，过去的才不存在。

现在所谓的“我”和“我”的精神就是一刹那而已。可是，我们一直以为“我”（或“精神”）是延续的，过去世的“我”……；现世的“我”……；来生的“我”……，从来不认为“我”就是一刹那。这一刹那和我们的执着是相违的，即使存在一刹那，我们也不承认一刹那是“我”。可是，再继续观察，连这个“一刹那”也是不存在的。

妙莲花

我有个种感觉，过去现在与未来，所有的一切都发生过，只是我们因为业力而执着取了一种的一个片段相应，认为这是当下正在发生。

就像电影拍完了在放映，我们进了一家电影院，正好看到了某不电影其中正在放映的一段
那是否可以时间旅行呢？我觉得那就很简单了

harrypotter

时间旅行的意思是什么？

1）我可以看到过去和未来的事情： 过去的事情我现在每天都看得到，星光是许多年前发出的，我们看到的星空是很多年以前的位置和光构成的，不算时间旅行吧。 未来的事情，有的众生据说有小小神通可以看到一定程度的未来的事情，也不算时间旅行吧？

2) 回到过去或进入未来并且当场互动？ 某人前生是乾隆，过去他作为乾隆在养心殿玩，算不算回到过去？似乎不算。 如果说现在的他回到乾隆朝，还和乾隆互动，意味着同一时空出现同一补特伽罗的2个相续？佛教不会这样承认。如果距离隔开很远，以至于同时的相对性问题凸显，会不会出现矛盾呢？ 进一步地，“现在的他回到乾隆朝”，是什么回去了？他的意识？2017年4月某日的前一分钟的他的意识，引发的作为果的意识是在乾隆朝的某日某分的一个意识？此时如何认定他们是一相续？不那么明显了，世俗谛上要承认2个这样的意识是前后相续，观察的标准是什么？稍微一过就变为观察胜义了。反正我先要搞清楚什么是 时间旅行
那个堪布的开示，看过就算了吧，呵呵的。

智慧修行

阿弥陀佛

hanjiangxuej

旦增白多 发表于 2017-4-20 21:02
但从佛教理论来看 是不可能的
果起因灭
人的身体 就是不断变化的 细胞有变化 分子原子啦也是有变化的

用“果起因灭”来来证明时间旅行不可能，似乎默认存在一个“单向的客观时间”。如果允许旅行者在时间机器里和他外面的世界有不同的时间线，而这两条线在他从时间机器跳出来的那一刻合并，就没有“已经灭了”的问题了。