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有關哲蚌寺果芒扎倉

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发表于 2017-5-13 15:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
聽說自己師長(恩師出自色拉傑),他年輕的時候曾聽他的師長說,三大寺每年冬天都會有辯論大會,如果遇到哲蚌寺果芒扎倉的師傅要小心,他們學識非常淵博,對數論派的觀點研究及其廣泛,辯論技巧異常出色。如果遇到了,實在不行,只能認輸說:我是學習佛教觀點的,對數論派的觀點不是那麼擅長。恩師說他是沒有系統的學過數論派大師的理論著作啥的。

話說論壇裡有人有相關的故事或者資訊,說說為啥哲蚌寺果芒學習對數論派的研究那麼厲害嗎?難道三大寺各個學院難道各有所長?
发表于 2017-5-13 19:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 柯南 于 2017-5-13 20:29 编辑

佛教文獻中,有一類稱為『宗義』的專書,專門有系統地介紹以佛教為主的印度各宗派的教義。在這類『宗義書』中,比較有名且最受近代學人歡迎的一部,是十八世紀中葉,貢卻亟美汪波所著的《宗義寶鬘》。這部『宗義書』寫得既精簡又有系統,拉薩‧哲蚌寺的果茫學院就以它為學僧的教科書。
..呵呵
ps:1755年,第三世土官呼圖克圖(著有《土官論》)進果茫學院,拜貢卻亟美汪波為師.
宗 義 寶 鬘
目次
  譯序
  譯注說明
  作者略傳
  佛教文獻──[宗義書』之源流
  第一章禮讚及序
  第二章總說佛教及外教之宗義
  第三章略說外教宗義之建立

  第四章總說佛教宗義之建立
  第五章毗婆沙宗
  第六章經部宗
  第七章唯識宗
  第八章中觀宗
  第九章結讚與跋




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 楼主| 发表于 2017-5-14 03:59 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-5-13 19:54
佛教文獻中,有一類稱為『宗義』的專書,專門有系統地介紹以佛教為主的印度各宗派的教義。在這類『宗義書』 ...

話說宗義寶蔓因該是三大寺各個扎廠都學習的吧,不知道果芒有啥秘密武器。。
发表于 2017-5-14 18:56 | 显示全部楼层
bealytony 发表于 2017-5-14 03:59
話說宗義寶蔓因該是三大寺各個扎廠都學習的吧,不知道果芒有啥秘密武器。。

俺不知道..呵呵

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发表于 2017-5-15 16:06 | 显示全部楼层
一直有疑问,藏传佛教因明学和西方形式逻辑哪家推理辩论能力较强?有没有按世俗教育体系培养出来的哲学家或宗教学家与僧侣的辩论实例?
发表于 2017-5-15 18:27 | 显示全部楼层
chening 发表于 2017-5-15 16:06
一直有疑问,藏传佛教因明学和西方形式逻辑哪家推理辩论能力较强?有没有按世俗教育体系培养出来的哲学家或 ...

辯論甚麼內容?..呵呵

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发表于 2017-5-15 20:46 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-5-15 18:27
辯論甚麼內容?..呵呵

比如外境的有无,知识源自心识还是外境等等。。。关键是想看看哪种思辨工具更“有用”,呵呵。
发表于 2017-5-15 23:44 | 显示全部楼层
chening 发表于 2017-5-15 20:46
比如外境的有无,知识源自心识还是外境等等。。。关键是想看看哪种思辨工具更“有用”,呵呵。

先有男生還是先有女生?..呵呵

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发表于 2017-5-16 05:20 | 显示全部楼层
哲蚌寺果芒扎倉


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发表于 2017-5-16 21:36 | 显示全部楼层
果芒用的是第一世嘉木样大师的教材。慢慢学习了就会领会。说多了也没有用。
发表于 2017-5-16 23:10 | 显示全部楼层
第一世嘉木樣·阿旺宗哲(1648一1721),夏河縣人,是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13歲出家,21歲前往拉薩求學,先後在哲蚌寺果芒扎倉、拉薩下密院學習顯密經論,均得究竟。53歲時任哲蚌寺果芒扎倉堪布,後返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其為「扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕」,賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨,通達顯密,有宗喀巴後第一人之譽稱。生平著作有15函,尤以五部大論的注釋名揚藏區,被蒙藏地區的許多寺院奉為教本。
..呵呵

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