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楼主: 大肠金

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发表于 2017-7-16 21:37 来自手机 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 21:23
愛國教育的內容為何?..呵呵

你以为如何?
发表于 2017-7-16 21:41 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 21:23
愛國教育的內容為何?..呵呵

你只知道那么点不准确的小道消息,没有独立的思考能力,人云亦云,没有对事情全盘的认知度,愧对宝岛的良好人文环境了。所以你就不要在这里继续丢人了。
发表于 2017-7-16 21:42 | 显示全部楼层
丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:13
还是道安法师那句话“不依国主则法事难立”!纵观中外佛教史,看看佛教最辉煌的时刻吧,无一例外的都是有会 ...

六祖壇經
護法品第九                                             

    神龍元年上元日,則天中宗詔云:『朕請安秀二師,宮中供養,萬幾之暇,每究一乘。二師推讓云:「南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。」今遣內侍薛簡,馳詔迎請。願師慈念,速赴上京。』師上表辭疾,願終林麓。

..呵呵

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发表于 2017-7-16 21:42 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 21:23
愛國教育的內容為何?..呵呵

赶紧洗洗睡吧,乖!
发表于 2017-7-16 21:44 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 21:42
六祖壇經
護法品第九                                             

不对境,不对机的这些引用,没有任何意义。赶紧洗洗睡吧,快,听话!
发表于 2017-7-16 21:46 | 显示全部楼层
丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:41
你只知道那么点不准确的小道消息,没有独立的思考能力,人云亦云,没有对事情全盘的认知度,愧对宝岛的良 ...

那你就說說看啊 內容為何?..呵呵

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发表于 2017-7-16 21:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 柯南 于 2017-7-16 21:54 编辑
丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:44
不对境,不对机的这些引用,没有任何意义。赶紧洗洗睡吧,快,听话!
宗喀巴大師傳
第十三節  明朝迎請

又於閉關之時,一日忽謂諸上首弟子曰:「我等略有留難之相,為避除故,須往餘處暫住數月方免。」弟子請云:「何所趣耶?」師曰:「現在不可預明。」忽於一夜,眾無所覺,大師攜隨者二人,赴惹喀山巖,閉關修行。時本尊現身,為說唯識中觀等諸宗之要義。告云:「今可略攝此等深義著書。」大師依教,遂著辨了不了義論,曰「善說藏」。

大師名稱遍充三界,諸有含識,莫不信仰。大明成祖屢請未赴;爾時復以廣大信心,為欲饒益諸有情故,重使四位大人,數百隨員,攜持無量供施,殷誠奉迎。時諸大人,誠恐大師隱避,求見尚不可得,況云奉迎。故悉密其行跡,僅云為朝佛者,直過盆宇(地名),次早晨相出時驟至色惹其頂。時諸僧眾云:「大師非僅不在,而尚不知所往。」漢官不信,致使藏王家而為保憑,證明大師實往他處,尚未得知也。時漢藏諸人,遍處尋求,久之方知閉關於惹喀巖。大師初不相見,後因漢官請藏王名稱幢,并藏大臣虛空賢,再三請見,大師乃返色惹其頂,令來者朝見,受其供施。大師詳述赴中國害大利少之種種原因而辭之。并奉文成祖,謝其來意,說明自不來之理由,實非輕蔑王旨等等情。并備上妙謝禮,開發來使。遂免東奔之勞,安慰藏中之機。時人皆讚大師以通力先知避脫,實為善權方便之極矣!成祖之禮物,全係金帛磁玉之屬;大師所進者,則為釋迦金像、觀音聖像、文殊金像各一尊,如來舍利四顆、阿底峽尊者之舍利一顆等是。戊子年六月十九日事也。

..呵呵

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发表于 2017-7-16 21:53 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 21:50
宗喀巴大師傳
第十三節  明朝迎請

都说你不对机,不对境了,你还是这个不听话,这孩子,唉!
发表于 2017-7-16 22:00 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 21:50
宗喀巴大師傳
第十三節  明朝迎請

都说你只知其一,不知其二了,不对机,不对境了。大明皇帝邀宗大师,是大师大病初愈,虽然自己没去,但也派去了弟子释迦益希代表自己进京,此举不仅建立了格鲁派与明朝中央政府的联系,而且加深了藏地与明王朝的联系。从而从某种意义上来说,为日后的弘法提供了方便
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发表于 2017-7-16 22:01 | 显示全部楼层
丹木真多杰 发表于 2017-7-16 21:53
都说你不对机,不对境了,你还是这个不听话,这孩子,唉!

頻婆娑羅王就是悉達多太子剛離家園到摩揭陀國所碰到的國王,國王願分一半國土給他,但遭拒絕,不過相約日後再見,後來頻婆娑羅王迎接佛陀住在王宮中,得到無上法樂,他心中老想著不知如何報答佛陀才好,他想起王舍城的迦蘭陀竹林,於是在竹林中建了一座精舍送給佛陀,這就是「竹林精舍」。
..呵呵

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发表于 2017-7-16 22:03 | 显示全部楼层
丹木真多杰 发表于 2017-7-16 22:00
都说你只知其一,不知其二了,不对机,不对境了。大明皇帝邀宗大师,是大师大病初愈,虽然自己没去,但也 ...

大師初不相見,後因漢官請藏王名稱幢,并藏大臣虛空賢,再三請見,大師乃返色惹其頂,令來者朝見,受其供施。大師詳述赴中國害大利少之種種原因而辭之。
..呵呵

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发表于 2017-7-16 22:09 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 22:01
頻婆娑羅王就是悉達多太子剛離家園到摩揭陀國所碰到的國王,國王願分一半國土給他,但遭拒絕,不過相約日 ...

不要不知所云的自说自话了!你好好看看,《红史》(青史》、《柱间史》、《安多政教史》、《中国佛教史》,《印度佛教史》,看看不同王朝更迭、佛教兴衰的因果吧!
发表于 2017-7-16 22:13 | 显示全部楼层
柯南 发表于 2017-7-16 21:46
那你就說說看啊 內容為何?..呵呵

我该说的都说了,那几条明明白白的列在那里了,我之前也有很多师兄将你奉劝了,你又没有能力正面反驳,就贴着个大脸的呵呵,你呵呵个毛线啊!
发表于 2017-7-16 22:19 | 显示全部楼层
丹木真多杰 发表于 2017-7-16 22:09
不要不知所云的自说自话了!你好好看看,《红史》(青史》、《柱间史》、《安多政教史》、《中国佛教史》 ...

看完之後 是不是還是~
"大師初不相見,後因漢官請藏王名稱幢,并藏大臣虛空賢,再三請見,大師乃返色惹其頂,令來者朝見,受其供施。大師詳述赴中國害大利少之種種原因而辭之。"
..呵呵

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发表于 2017-7-16 22:19 | 显示全部楼层
本来不想多说什么的,谁知这位师兄,无理取闹没完没了了。所以回你几句!
第一,不知您如何理解“上报四重恩”其中的“国家恩”。寺院有爱国教育有问题吗?
第二,在南印,当然有拉卜楞寺,只是你孤陋寡闻。
第三,从历史来看,南印有没有某寺院的分寺,不代表其水平高低,只代表该寺院与当时的噶厦政府关系是否密切而已。
第四,拉卜楞寺的各大扎仓课程中,都是非常传统的佛教显密课程,爱国主义教育或者民族宗教政策只是非常偶尔的,并没有影响僧众正常的学修。
第五,拉卜楞寺的课程和哲蚌寺郭芒扎仓的课程是一致的,大多数法脉也是一致。
第五,上世纪五十年代,曾有人让贡唐仓和嘉木样活佛去南印,佛爷断然拒绝,他说,我就是草原上的活佛,我走了,信徒怎么办?
所以,事情要分两面看,在自己不了解的情况下,别一而再再而三的瞎咧咧。您在宝岛,恐怕难以想象这边高僧弘法的诸多不易,所以,我想您应该停止这些经不起质疑的、含沙射影的诽谤!

纠正一下,是哲蚌寺郭芒扎仓,被这个宝岛正太气的字都打错了!
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