福智团体及接班人的的问题证据汇总

葉小釵

淨明法師：而且這還有一個我現在突然想起來就是說當時呢，我們都在場，然後我們看完師父的遺體之後呢，隔一天，然後師父是說，不曉得誰拿出一個紙張要大家簽名，你還記得嗎？
李學長：盧總幹事啦。

淨明法師：對對對，盧總。他要簽什麼名？說她是接班人是不是，金是接班人。我跟你講...
如速法師：她繼承所有的遺產吧？

淨明法師：不是，我不曉得。因為為什麼我不曉得你知道嗎？他們拿出來我沒有簽，啊我知道所有在座的學長所有上座法師全部都簽名了，你們可以看。

居士甲：可是他，可是他們說你都有簽了所有人都有簽了。

淨明法師：我沒有你可以拿出來看，絕對沒有我的簽名。如果他有拿出有簽名一定是作假為什麼？我的筆跡我看得出來，大家也會認得出來，我當時是沒有簽名的。

梵因法師：你當時為什麼不簽？
淨明法師：就不簽啦。因為我已經對她已經有一些懷疑了，因為第一次去東北去見她的時候呢，我上回在南普陀公開講了我已經有講，我對她有一些懷疑在，啊師父示寂以來我都不在現場不曉得發生什麼事情啊怎麼一去就變成這樣子，大家也不敢問，我覺得這是我要懺悔的地方說，我明明也有看到這個師父的死相不太合常理會這樣。那但是呢礙於那時候我也搞不清楚狀況，覺得的確我搞不，從頭到尾都是人家講給我們聽的，啊雖然我現場去看了也不曉得前面發生什麼事情。在那種場合大家都很傷心的時候我怎麼可能跑出來說這個有問題，不會不可能這樣，我當時也不可能這樣做啊。但是那時候內心是疑惑很大，啊因為學長都沒有講話因為你們很多就是剛剛講說盧學長還有幾位都在現場，他們應該有問題他們會跟我們講才對。可是也都沒有講，所以我也沒有再去我也沒有去主動提出來。所以說我說金她厲害的地方，她就各個擊破喔。她也不講什麼話，這邊弄一下那邊弄一下。啊我們都不曉得前後，啊每個人也各個不相知，然後就很多一些這種錯解，啊所以這邊...。

居士甲：因為前一陣子如證法師如淨法師還有多位法師開了開了，對，就在福智開了座談會說，他們不曉得為什麼會這樣子說當初你們都有每一個上座法師都親自有簽名，認同金女士為接班人，是這樣子。

淨明法師：我跟你講他說謊。我就沒有簽。可以拿出來，如果說他不，可以請他把它拿出來，拿出來那個證明拿出來看看我有沒有簽。

居士甲：那再來請請益一下法師喔，
那個如得法師在六月十八號在高雄的高雄的那個福智那邊有講說，兩位是因為沒有舞台而離開，如果他是你們兩位一樣的處境的話，沒舞台他也會自己離開。而且如得法師還說，兩位呢是，是什麼，是當住持只當一年而已，短短的一年怎麼能跟如證法師當十六年能比呢？這個可不可以釋疑一下？

淨明法師：這個我先解釋一下。事實上我們出家人我們修行人不會去談這種，像世間人就比誰當多久。這個不是，我們不太會知道。啊現在他們話這樣講出來，事實上是這樣當時呢，師父呢，我當住持的時候當了一年，啊金已經出現了，這在我當的時候的下半年她就出現了。師父那時候有跟我們講說有金這樣一位。然後呢，後來我當完滿一年之後呢，師父有一天找我過去他房間，跟他跟我講說，淨明你現在趕快過去內地，到金那邊去然後呢你現在這個職位趕快就交給那個如證法師，是這樣子的喔，是交給如證法師。

居士甲：在哪邊交？

淨明法師：在那個台北中山女中，當時有廣論學員有兩三百人去參加，因為那個禮堂很大，對不對，兩三百。都是可以去找出那些學員。

居士甲：那為什麼說淨遠法師也是住持？

淨明法師：我就不知道了。我我比你就是師父要我表跟當場代表師父，因為師父那時候身體不好我就代表師父去把這個職位交接給如證法師，是這樣的。

居士甲：那第一任就是梵因法師，第二任是你淨明法師，第三任是如證法師，那為什麼他們一直說第三任淨遠法師。

淨明法師：啊這個我就不知道他們為什麼要這樣講。

如速法師：我有個印象，我印象當中他不屑當。

居士甲：沒有...。

淨明法師：我跟你講，我跟你講，當時呢淨遠法師呢，在我當住持的時候他就過去金那邊。那整整一年我在當住持的時候呢，他都沒有回來台灣，他就在金那邊，所以他不可能回來當半年的住持，哪裡當？沒有這點事情。因為你福智之聲呢，福智之聲有寫，梵因法師當了一年，都有寫，他一年當完之後換我當。

梵因法師：我當三年。

淨明法師：三年，然後完了之後我，換我當對不對？那時候師父就派因為金出現，師父那時候非常重金，大家都知道那時候要把金看成就是他。所以那時候師父是重視到那種程度派我過去而不是說我沒有舞台，實在是真的是，這個不是事實。

居士甲：那那如證法師他們說當十六年，這個十六年為什麼他會當這麼久呢？

淨明法師：因為那個法王達賴喇嘛我當住持的時候我去達隆莎拉求，代表師父去？師父那時候身體不好沒辦法去，啊我因為那時候我已經是作為作住持。然後法王特別第一次，怎麼說，法王第一次正式地透過，就是說因為那時候我是住持他跟我講說，回去跟常師父講，以後住持必須要輪任，這個體制要建立起來，輪任制度。那我把法王交代這件事情回台灣的時候跟師父講，師父就照法王這種話去做，可是為什麼金接，就是說師父示寂之後呢，如證法師當了十六年這個我並不清楚。但是師父也都知道法王交代這件事情要輪輪流。然後呢，當時在那個香港有一次這個師父在香港那個普明院，這個大家知道嗎？那個？？法師是不是？那位住持比丘尼，他普明院。然後那時候我也在現場，金也在現場，然後師父跟，討論說將來要誰跟金一起學習五部大論。那師父要挑的條件最好了，那我是其中一個，還有幾個還有兩三個法師這樣而已。就要跟金一起學，然後那時候師父是安排那個月格西要教金女金女士那個五部大論。那那個月格西是之前是法王派來那個福智這邊要教我們五部大論的。然後呢，師父就講跟金女士講說，如證法師他對如證法師的安排就是說，他只要學他只要當住持就好了，做做事，然後五部大論他不用學，師父的安立是這樣。當場是這樣講。然後呢，就先講到這裡。所以說他說我們兩個沒舞台這是很奇怪的一件事情。

居士甲：那如得法師，如得法師他是不是有公然的毀謗。

淨明法師：如得啦，對。

李學長：剛提的他們兩位有一點要補充，你們在那個時候在福智精舍的時候，你們這兩個最主要的上座嘛。

淨明法師：對。

李學長：當時還沒有別的，你們就是第一代的兩個最主要的。然後後來呢，就是師父還應可就是你們的那個修皈依的那個念力啊，是最強的。所以後來當時就應許到說那你們可以來協助然後代替師父帶皈依，來帶共修啊等等的。啊其他都還不行啦，其他到後來其他上座還沒有一個能夠被，得到師父應許的。

淨明法師：對對對。

李學長：那現在就是說，如果是你們就被師父唯一應許，師父在來都唯一應許的兩位，說這個在修持上面皈依的念力最好的然後呢他居然是想要舞台，那你現在是在？說師父的過失還是在還是在幫他們兩位法師...，還得研究研究。

居士乙：我有時候也會想說他們不是說師父的抉擇不會錯嗎？那我會想說師父選這兩位上座法師也不會錯。我也有在想這件事情。

梵因法師：那我這裡我是覺得說，因為大家一直會會一種質疑，為什麼說我們被被蒙騙了這麼久也誤導這麼多人去相信金。那對這一點我是覺得我們還是有一分責任在，因為畢竟面對這些情境的時候，從金開始出現一直到示寂一直到她後來接班一直到今天，在這種很多的情境之中呢，我們都沒有用一種如理清淨的抉擇慧去抉擇。就很容易就盲信，盲信一些一些講法，我們現在剛開始的情境下也沒有一種所謂責任感或是一種承擔心希望能夠把這種真理或是一種佛法的這種真正的內涵呈現給大家了解。那對於這樣一種這種就是說欠缺理智的抉擇，欠缺道德勇氣、承擔心，這一分而導致很多，絕大多數人都因為這樣子而而受到很多的這種痛苦跟不安。那這一點是我個人是有一分這種愧歉感，現在跟大家懺悔的地方。那同時我也是覺得說，因為這是大家每一個人在這個過程之中每一個人都有這一份的一種應該說是一種錯誤吧。那我們每一個人都必須要勇敢地面對這種現事實，然後不要逃避也不要去躲藏去推卸責任應該說，尤其是現在還在福智的這些同行善友這些上座執事們應該呢能夠為過去的這種種種種的一些大家彼此共同造成的這些錯誤呢，要能夠勇敢去面對然後去承擔，能夠撥亂反正。那這樣子我想應該是對師父最好的一種報報恩吧，因為畢竟師父還是希望說我們大家能夠好好地依止法王，能夠學習到清淨的正法，能夠讓這個大家的戒律都很清淨。那今天呢大家必須要面對眼前這些亂象這些事實去澄清。那讓師父的這個心願能夠真正的呈現出來，那不要在一昧的這種包庇一昧的逃避責任一昧的被蒙騙，那我覺得是這是應該是對師父也好，對所有的人都是最好的一個應該有的行為。


淨明法師：這個部份呢，就是從金出現之後，因為剛剛梵老他一開始也有講，師父在世的時候帶領我們修行，我們身心都得到很大的受用，僧俗二眾都一樣。但是自從她，這個金女士出現之後，就變得很奇怪。然後就是僧團後來就變得就是也不是很正常很那樣一個僧羯摩，一個這種如理如法的這種，這樣依著依著這個戒律來做抉擇，依著教理來做抉擇。那金，因為背後就是那個金女士在那邊操控，那像俗眾那邊，像學長也是這樣，就是誰講的就算數。這個在僧團後來也變成這樣，誰講話就算數，因為已經違背了法王的交代，僧羯摩。那個僧團的學制的這種建立，那這個加上背後就是金，最主要是金的力量加進來。我觀察就是學長可能他們也身身不由己。雖然我們兩位是一個第一任第二任，但是已經變成金用那個依止法把大家的心都網到她那邊，控制他們的心就變成向著她那邊。所以我們兩位在這邊，在僧團裡面俗眾這邊也是，努力在做一些努力，像我個人也就是把她一些錯誤的引導方式，像依止法還有戒律的部分，我寫了很多戒律的那個信，僧團戒律的信還有俗眾的一些問題呢，我時常寫信給那個金女士跟她講這是不如合，不如法的不合戒律的。但是呢，盡了我的力量十七年下來沒有什麼，沒有什麼轉變。所以我也不能我也不會推卸說這個我們，好像我沒有錯誤，我這個雖然我盡力了但是這個過程當中一種共業的力量，那身為一位上座我我自己在這個過程當中也沒有抉擇的很清楚，雖然有一些疑惑，對金女士依照教理來抉擇有一些疑惑，可是當時也並沒有沒有看清楚說這個已經嚴重到什麼程度。當時我的感覺只是說，還好吧，就是過失總是不會沒有吧，那還小還小還不是很大嘛，那就是這樣子。所以這一部分使得是說我們引領很多學員他們也去相信這個金女士，那這部分所遭受的這些傷害，這個我也在這邊跟大家懺悔。

葉小釵

fuji48 分鐘前
https://www.youtube.com/watch?v=FuAiJUaldAQ
如得9/1基隆學苑的事證:如得法師說淨明法師的戒律没人要聽,僧人學了戒論後很會辯論教理很清楚,没人要聽淨明法師的,他出去了也好(那金女士天涯海角也要找淨明法師回來應該是演的,否則就是如得又妄語,二者仍正相違),如得舉僧人剃髮為例,淨明法師依律主張半月一剃,但金女因僧人常出門有礙觀瞻為由,認為隨時可剃,如得認為佛律半月只是建議,可不用遵行五天七天皆可。(阿彌陀佛!末學手越打越抖了.....)如得說淨明法師未諳前後文,斷章取義,大家用教理抉擇,而淨明法師站不住腳仍堅持,所以怎麼辦,就不理你啊!如得說大家都是學戒律的,你是出家比較久,不是什麼都要聽你的。(那僧團還要請律師當門面好嗎?都自己抉擇好了)如得回答學員:福智不是藏傳也不是漢傳,是印度那爛陀寺傳,由佛傳(那為何還講宗喀巴的廣論,強調師父的廣論傳承格魯派很清淨?)。如得說網路引白衣不能領導團的經是偽經。(阿彌陀佛!真的很敢講,不怕謗法的惡業)如得引種敦及瑪吉拉尊傳承說明女居士領僧合法。法王承不承許金女士如得說問你自己問法王,外面他說的不算(不敢正面回答)。如得說他們這樣傳承是符合戒律的(不出依據,一語帶過)。為了讓法人有效率,以後可能有給職,才能開除没效率的人。

葉小釵

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葉小釵

真相四手抄搞

葉小釵

做些校正
淨明和尚與梵因和尚談福智僧團，真相之大公開之四
（依止法、具恩上師（顯教）vs 根本上師（密教）兩者不同）
1:22:03
居士甲：法師，您說的僧團裡.的戒律很，就是一直都很敗壞，然後有什麼事件可以證明他們的戒律呢?
淨明法師：這最主要是因為背後金女士她的的操控，所以我看到這個這個問題呢，我十七年下來不斷地努力跟大家在溝通戒律的這個問題，一個出家人一定要好好的守戒。但是呢，我一提出來的時候呢，譬如說，我今年，就以今天的例子來舉。今年出來之前，我有提出一些大家對戒律的一些錯誤的想法，那我也把根據大藏經第幾冊第幾頁第幾行，然後三大部是在哪一個地方，道宣律祖是怎麼說的，然後一切有部律又怎麼講，四分律又怎麼講，三楗律(?1:23:02)又怎麼講，把這些所有根有據，提出來提報給大家說我們這樣做是不如法的。然後後來如得法師有一天我們在誦菩薩戒的時候他突然召集大家，然後就先，誦完菩薩戒完之後他就公眾對我做人身的攻擊。
居士甲：如得法師喔?
淨明法師：欸，如得法師毀謗。這是這樣的一個情況，然後還有那個這個如俊如俊法師，因為在僧團，梵因法師、我還有如淨嘛，我們三位就是師父那時候有傳那個三壇大戒，傳授比丘戒。那我們三位都是那個得戒和尚，十師嘛。
梵因法師：淨通法師。
淨明法師：淨通法師，還有淨通法師也有，我們四位是受給他們比丘戒，要有十師嘛。然後我們四位是其中十師裡面的其中的這個，給他們受比丘戒的這種師長。所有鳳山寺裡面的包含老法師還有新剃度的這些出家眾呢，我們都是他的師長。
居士甲：包含如證?
淨明法師：對對對。然後就是他們對我是怎樣呢?像如俊法師，因為我長期生病並到醫生已經判定我就快死掉了，那我也是如法的依照僧團的規定去請假，醫生有開證明。結果如俊法師他那時候我那時候在Ｐ島嘛，然後他從那個橡木屋平台會就是.可的那個平台會，平台會是當時乃至現在都一樣是整個在處理所有僧團的一切大大小小的決策，就是平台會在做決定的。背後是金在指揮的。他們把這個討論完之後都要跟金報告，然後決策是還是不是這樣。然後那一天的晚上已經半夜十二點了，如俊法師從平台會開會回來之後呢，跟我講了一句話說，你不能，說我不能請請假，因為我已經醫生開證明說你必須要請早晚課不要去做不然你很快就會死掉，已經到這種程度了，那個時候我才第一次請。
然後那個如俊就跟我講說師父在世的時候，他病得很嚴重也是他問師父說那你應該要多休息，師.就說要以身殉教。但是師父在世的時候很明顯的，師父在世的時候他除了他僧團規定七十歲的時候就不用做早晚課。可是師父在還沒有滿七十歲之前，他後來也就開始也沒有去做早課後來也沒有去做晚課。那因為師父那時候身體是不太好，他還要處理很多事情，然後不管怎麼說就是僧團也有規定，你只要醫生開證明，證明你這個病必須要請假，可以。我也是跟他一樣啊。請了完假之後隔一天，當天那個如俊法師回來的時候教我不能請假要以身殉教叫我去死。
居.甲：如俊法師叫你去死?
淨明法師：他就說要以身殉教，師父說的。這個在比丘戒來講的話就是快現死、
讚嘆死，這個戒法已經混亂到這種程度了，不知道自己已經違犯比丘戒了，還敢講對我這樣子，我還是他的受戒師。然後隔一天一個韓國的比丘，事實上他是中國人他叫性智法師。
居士甲：哪個ㄓˋ?
淨明法師：智慧的智。隔天他在我住的那個Ｐ島我那時候是住三十七號，那棟房子的號碼就是三十七號，他也是住在那一棟。然後隔天早上我在我房間在讀書，他在我房間的門口走廊上不知道跟誰在講話，他講了一句話，他不曉得我在房間裡面。他講說，不是跟郭哲彰醫生講過了嘛不能讓淨明法師請假，怎麼又讓他請了哩?我那時候才知道說原來他們是這樣對我的。他們是上面有人在掌控，金在背後掌控一切的這些請假啦，還有說生病啦，還有病者飲食啊怎樣啊，背後都是她在操控的，那這些平台會是聽她的。是這樣的。那我是這怎麼活過來的?是在這個痛苦在這麼就是她要你去死的這種過程當中，自己這樣走出來的。梵老你不是也這樣嗎?

葉小釵

居士甲：梵因法師，有聽說您被囚禁在Ｐ島，也是受如此的虐待不是嗎?那也是如俊法師，好像聽說如俊叫你去死。
梵因法師：應該是在病得比較嚴重的時候呢，曾經就是很嚴重然後我申請希望能夠回台灣治療，但是因為某些原因還是不能讓我回來。那後來我就想說，我就死在那邊算了這樣，當時那時候心是有點絕望。那後來因為得了肺結核，那只好不得不讓我回來。因為不回來那時候很容易，那個就會被加拿大政府徹查，所以我就回來。那回來那時候我因為也需要開刀，住了醫院去開刀，那有兩位法師陪同陪同我，他們對我是真的是很照顧，照顧我。可是在我病得很嚴重的時候竟然，淨遠法師也好如俊法師也好都先後打電話叫那兩位看護呢，就是要離開我不要管我。
居.甲：兩位看護叫什麼名字.
梵因法師：不要講比較好。那就是，就是他們的說法是說梵因法師是個廢物，那你呢你們都有很好的前途，幹嘛要葬送自己的青春，這個好的前途，就是要他們離開我。但因為他們兩個都是很有修行的有骨氣的，他們並沒有聽他們講的話，所以他們還是留下來照顧我兩年.直到我病好之後他們才離開。所以我覺得說就是為什麼他們會有這些行為?這麼離譜的，這個一般世間人也不至於會這樣做。但是因為（1:30:00）我是覺得最根本的原因是他們那種錯誤的一種一種依師法的這種邪見。所以說好像我，我已經不如理依止了我是惡友，就是應該應該遠離應該墮落的。那這個我覺得是他們背後那種錯誤依止法的概念早成。
居士丙：因為法師剛剛有提到依止法，那最近法王也常常提到依止法，那弟子想問一下法王所說那到底什麼樣才是正確的依止法，那該怎麼去去學習這個部分?
居士甲：法師他的意思是說，我們依止法，剛剛兩位法師說我們團體有問題是依止法修錯了。那我們依止法修錯的方向到底內容是怎樣才為正確?請兩位法師。
淨明法師：事實上我先講一下就是說很多人對依止法的一些錯解，就是說好像誰跟你講廣論的他就是，就變成就是你的上師，這個很奇怪的一件事情。法王一直在講說，這個廣論也有講。那真正來講的話要具足上師的條件不容易的。
譬如說就在這個事師五十頌裡面就有講，那個灌頂上師，現在我們僧團我觀察就是，他現在的問題就是金在背後操控依止法的問題，讓大家都向著她。那你想想看她具不具足?這些條件?在事師五十頌裡面的規定就是說，那種灌頂上師就是要把他看成就是佛，就是佛，這樣的標準是灌頂上師。法王達賴喇嘛有講說如果能夠給你灌頂的這樣的一個上師，他有能力成熟你然後讓你得到這個灌頂的話，他一定是佛。是佛跟如佛不一樣。然後老校長之前僧團那時候師父在建立的過程當中，也是有這個把這個依止法去請問過那個老校長，洛桑校長。
他是說在顯教來講的話，道次第裡面大師他是講說把師長看成像佛，如佛這樣。
如佛不是是佛，不是是佛，這樣聽得懂喔?
居士甲：如佛跟是佛的字眼不一樣。
淨明法師：欸，這個字就不一樣，內容也不一樣。所以說現在問題是說，只要說師父說的或是說金說的，然後呢，金就是金女士，那就是算數。那只能說這種依止法已經修錯了，就是沒有可以在一個，反轉，就是她說了那全部就要照聽。她還講說誰比師父還厲害，她還這樣講，對不對?所以師父說了那就算數，然後師父指定她是接班人她就這樣講，所以她就是接班人，師父說的。她用這個理路來蒙騙大家。明明宗大師在廣論裡面就有講，如果師長他所講的跟經論不如不符合，跟戒律也不符合的話，我們不能隨轉，不能聽，不能照他的方法這樣去做。我們還要建議，可以恭敬地跟他建議，跟他討論這些經教這些抉擇，不能照他的不如法的話去做。宗大師都已經講了很清楚。那剛剛我講那個事師五十頌也是講得很清楚。那種對他要把他看就是佛的話，這樣的標準是他有能力幫你灌頂得到灌頂，他條件還講很清楚這裡我就不多講。他那個標準是要對這樣的上師把他看成是佛，完全像佛那樣子。法王達賴喇嘛還說，你說這個有能力幫你灌頂的這種上師一定是佛。標準很多人把他弄錯。那條件不夠隨便去依止你自己就不如法，然後對方條件也不夠這樣去依止根本就是會產生很多過患出來。
居士甲：那法師那請問一下，我們現在就是說我們的方向呢，到底針對這個戒律的敗壞，那針對福智僧團，那我們的方向到底是指什麼，方向要怎麼去走法?
我們希望達到，就是說希望是金女士離開還是說怎麼樣?
淨明法師：依照戒律來講的話，她這樣子破壞僧團的這種戒律呢，引誘了很多一些比丘還有沙彌，進行破壞戒律。淫戒，這個必須要下台。法王也有講對不對，法王達賴喇嘛他也有特別針對這事情有講。然後呢這個除了說她必須要下台，然後這個金錢就是錢的問題，洗錢的這個問題。如果查證是屬實的話，有關要還的債務必須要還完。該要怎麼做呢，這個以後財務都要透明化，讓大家都知道這些錢是怎麼去用的，因為信徒辛辛苦苦供養這些錢，不能隨便這樣違背因果去花的。還有就是我們應該要照著師父所引導我們的，一直以來師傅所引導我們的是要跟著法王達賴喇嘛，照他的傳承，然後以及三大寺這種學制在漢地把它建立起來大師的這個教法。然後我也希望說僧團，福智僧團要重新重組，依照法王達賴喇嘛的這個指示，然後以及傳承的這個教法、戒律重建福智僧團。我是有一個希望說能夠福智僧團，雖然我現在離開了，但是我對於僧團還是有一份你知道那個，一個心就是希望這樣一個僧團都能夠如法如律地依照那爛陀寺這樣的一個宗風，戒律非常清淨然後經論學習得非常廣博，非常的通達。然後那爛陀寺，印度那爛陀寺當時是教證二量人才輩出，我希望福智僧團是這樣子，所以這裡面必須要遵照法王的指示。然後依照學制，三大寺的所建立的這個學制把大師的教法植入漢地。然後我還有一個想法就是說，犯大戒的，僧團裡面有犯大戒的，跟金女士有違犯這些大戒的這些僧眾必須要出來懺悔。
法王達賴喇嘛也這樣講，必須要懺悔，不懺悔的話這個一定會墮落地獄的。而且如果不懺悔的話，僧團會因為這樣整個那個戒律的根被這樣被金女士這樣的斬除，聖教是沒有希望的。所以只要肯懺悔，佛陀說還是有機會，只要肯出來懺悔。不懺悔的話那果報是無間地獄，很恐怖的。然後我也希望說那個福智僧團這個部分，那那個福智居.的部分他們學習的體制也要重新建.，依照這個傳承來講道次第，然後特別是大家對依止法已經被惑亂到已經是對依止法的這種修修法呢，有極大的誤解跟錯解。那像他們裡面有誰?如俊法師啊，他最近有開示一段話，他說就是廣論不是有講嗎，金剛手菩薩對不對，請問佛陀，他說那段文要對師長你要怎樣怎樣對不對?如果不把他看成是佛的話會怎樣怎樣果報，要如法的去依止。但事實上我們剛才已經講過了，這個標準那個是大師引密續裡面的經典出來講的，那密續的那個資格，師長的資格是灌頂的師長。
他那個是引這個說，師長你要你因為那個廣論也有講說，如果你能力夠的話必須就要進入密乘，是不是有這樣講?因為大師也寫了一個密宗道次第廣論，那如果你能力不夠的話那你在顯乘的這個菩提道次第廣論裡面的這個引導裡面，你好好地去努力。但是那個願，心願一定要將來一定要趣入密乘的。所以說他引這些密續經典在菩提道次第廣論裡面引出這些密續的經典呢，那標準不要搞錯，不要弄錯。他是告訴說師長的重要性，那如果你依著傳承這樣修的時候呢，到某一種標準對這樣的師長他條件夠那你也如法這樣去依止的話，那個標準是怎麼、到什麼標準、怎麼依，他都規定得很清楚。現在我們把他顛倒，現在只是顯教而已，那密法裡面他把他拿來這樣子對他根本不具資格的這樣的師的這樣的所謂他的（1:40:00）上師他的師長，這樣去修是錯誤的。
居士甲：法師你說的是不是說，在我有請益格西過。格西說以顯教來講是具恩上師，他們只能稱為具恩上師，然後，為根本上師是事師五十頌裡面，那第一個條件是要具足有能力而且清淨的傳承，而且本身有那個能力來跟我們灌頂的，那這個是這兩個差別。
淨明法師：對，對對對，根本上師指那個。
居士甲：那現在我們就是以密續的那個依師的概念套到那個顯教的那個具恩上師概念去修依止法，所以修錯了。
淨明法師：所以很多人就是礙於依止法，心裡就有障礙。我們也是這樣子走過來了。我想大家應該都有這種經驗，不敢去看過失，明明就有。違背戒律的，然後違背經論的說法，我們，或是我們很會看錯，但是可以去請問，然後也可以提出我們的疑惑，然後請師長能夠依著，他一定，所引導的一定不能跟經律論違背，那可以有討論的空間。法王達賴喇嘛也講講那個偈誦，那個辯了不了義的那個序文裡面講的。就是意思是說，佛陀他的教法也是說，引導他的弟子說，不要因為我是佛我是你的上師呢，那對我所講的這些道理你就馬上就相信。你必須要經過抉擇，你自己要努力的這樣好好地去學習抉擇。如果你發現是不對，你可以不照著做。法王也是這樣講喔。如果你們包含法王在，他說我如果你抉擇我這是不對你也不用照我的話去做。法王也是這樣教我們的，佛陀的教育方式是這樣的。可是金女士的教育，她的引導完全跟這個倒過來。竟然這些僧團很多是高級知識分子也會去相信這樣一個理路，很奇怪。
居士丙：因為他們也會說這是在觀過啊，那會想問說那到底什麼是觀察什麼觀過，就是因為現在僧團可能會說不要去看不要去聽這樣子。
居士甲：就不聽、不傳、不看。
淨明法師：所謂觀，這個觀過不是這樣的喔，他們一般，對我知道他們會說只要一抉擇的時候，發現他有問題的時候，跟經論相違的時候，他就認為這是觀過。觀過是在說他在這個真的對方有這種過失，然後你在他的過失上你又增益出，在這個在這個過失上你去做增益，那這個就是觀過了。看到過失跟觀過，這個日宗仁波切講是不一樣的。就如同說，師父說把金女士看成跟他是一樣的，那只能說她很重要嘛對不對?跟她是接班人，這兩個文字上就不一樣，內涵也不一樣。這在攝類學上來講的話這兩個不能准計(?)的，它不是同義的。文字字數也不一樣，字面的字義也不一樣。它不是准計(?)不是同一個。
居士甲：我知道。
淨明法師：這要辨別清楚。所以看到過失是會的，這個不是觀過，然後在看到過失的時候，譬如說，日宗仁波切有這樣講說，我們的師長他會示現身老病死對不對，這是過失，但是佛陀也是這樣示現，他也是示現這種無常相。然後，這時候我們會看到他有這樣的過失存在，他不是很圓滿的。但是你在這個點上，這個看到還是會看到，這個是存在的但是沒有關係;但是如果在這個點看到過失，你又去增益它，那這個時候就是觀過了。所謂增益就是說，”哇，他自己都會死都會老啊，那有什麼功德啊。”這就是觀過了。但是看到並不是觀過，看到事實上日宗仁波切也講，看到的話更能夠增加我們，如果你真的一個具德的師長你對他修依止法的時候，你也依止他他也攝受你，這個時候呢反而他這樣的示現呢，你會看到他的功德。他很慈悲，他示現這樣的凡夫相來度化我們。
這是在說他具足條件當師長的條件，然後你也依止他他也攝受你，這個原則下，
然後這個還要分顯乘跟密乘的師長，這個還有差別。在這個不同的標準的這個所謂依止法的這種程度的這種層次的這種依.呢，它都有它的規定你必須照規定去做。像譬如那個毗奈耶，我研究過戒律裡面也有講，如果師長他該修的法他沒有他自己也會墮落地獄。當弟子的他有他當弟子的法要修，他沒有修好他也會墮落。所以說這個佛陀也講說，師長如果他犯了，譬如說他是一個比丘，犯了比丘戒的第一篇或第二篇，那他必須要出來跟大眾懺悔。可是你是他的弟子，你要不要接受他頂禮懺悔，佛如果說必須要接受。所以說在佛法是平等很有智慧的，雖然是有師徒的關係但是都是很理智在抉擇。誰該修的法沒有修好，那你應該要怎麼去依止，他具不具足這些條件，都要審核的。隨便就這樣照師依止，隨便就照他的話這樣去做的話，那個－－後患無窮。
梵因法師：好，那今天那個時間也差不多，那今天告一段落，那以後有機會的話我們可以就更多的問題做依些探討，謝謝大家。
居士們：謝謝法師。

葉小釵

有位老和尚剛幫我們完成兩天的修法，
內心有太多感謝
上次去拉達克晉見法王時，在借宿的居士家中
多年俸侍著一位老和尚，年已96歲的一位退位住持
經年不倒單的精進修行者
我們一行人對他來說應該只是過客吧
通過居士，與語言不通等一連串的困難
他認真的幫我們做了觀察與指點
還送了我一個特別的護輪，
那是他僅存的一個
長年隨身的
之後回到台灣，
聽居士說他還繼續每天幫我們回向
希望能幫我們修法
後來居士告訴我，老和尚在法會中跌倒，腰椎斷了，
在手術與癱瘓兩難抉擇中，
老和尚住進了醫院
在居士們忙亂看護的過程中
修法本就是可以延後或簡化的事
但在病床上，老和尚仍用微弱而堅定的語氣說
修法一點都不能省，一定要兩天，
特別是般若經...大家一起努力
昨天修法過程中，
老和尚忍著動完手術後的疼痛
表情天真笑得像小孩一般
在病床上默唸著經典與修法
在居士傳來的訊息中
讓我們一行人都沈默了
沒想到一個與我們素昧平生的修行人
為了我們想要依止法王的願望
這樣無私地奉獻...
其實這一路走來，還有太多像這樣萍水相逢
默默付出的法師、大德、居士
要感謝的人實在太多了
盡未來際，願在菩提路上，光光相映
梵因 敬筆於達蘭薩拉 2017.08.28

葉小釵

幾個事實與問題:
事實:梵因法師與淨明法師是如證 如俊 如得的受戒阿闍黎
問題:
1.受戒阿闍黎是歸屬廣論所說的尊重(善知識)之類別?若是,則問題2
2.如證 如俊 如得這樣觀察而且廣大宣說其尊重過失,是否構成廣論所說對善知識請而未依的所有過患?
3.如證 如俊 如得是否犯四黑法?全犯或部分犯?
4.若受戒阿闍黎是真的惡知識,我們該如何做?是像廣論所說默默離開,不舉其罪,還是依經律所說舉發其罪(要有明顯事證), 如證 如俊 如得這樣舉發其受戒阿闍黎罪行符合經律所說?

葉小釵

荷丹 发表于 2017-9-4 15:20
这是太显然的事情，还能有啥疑惑的呢

事實與現實的是
毀謗其阿闍黎的人,正在教人所謂正確的依止法!

葉小釵

淨明法師說:(結錄)
然後後來如得法師有一天我們在誦菩薩戒的時候他突然召集大家，然後就先，誦完菩薩戒完之後他就公眾對我做人身的攻擊。
居士甲：如得法師喔?
淨明法師：欸，如得法師毀謗。這是這樣的一個情況，然後還有那個這個如俊如俊法師，因為在僧團，梵因法師、我還有如淨嘛，我們三位就是師父那時候有傳那個三壇大戒，傳授比丘戒。那我們三位都是那個得戒和尚，十師嘛。
梵因法師：淨通法師。
淨明法師：淨通法師，還有淨通法師也有，我們四位是受給他們比丘戒，要有十師嘛。然後我們四位是其中十師裡面的其中的這個，給他們受比丘戒的這種師長。所有鳳山寺裡面的包含老法師還有新剃度的這些出家眾呢，我們都是他的師長。
居士甲：因為前一陣子如證法師如淨法師還有多位法師開了開了，對，就在福智開了座談會說，他們不曉得為什麼會這樣子說當初你們都有每一個上座法師都親自有簽名，認同金女士為接班人，是這樣子。

淨明法師：我跟你講他說謊。我就沒有簽。可以拿出來，如果說他不，可以請他把它拿出來，拿出來那個證明拿出來看看我有沒有簽。
以下如得說的:
如得說  臨終弟子全都隨侍在側, 大家都很清楚, 如俊,如起法師和盧 賴學長都證明指定金接班, 說對方 只是要讓他[金?]倒, 包括淨明法師簽名的文稿都在
若要講淨明法師和梵因法師的過失有很多可以講,如得提到若說淨明法師戒律很清淨,僧人聽到很多人會笑死,師父在世時就不把戒律交給他

小釵:一個說謊及公開毀謗其受戒阿闍黎的人,還有人信?真是悲哀
要破如得謊言很容易例如:
如得提到若說淨明法師戒律很清淨,僧人聽到很多人會笑死,師父在世時就不把戒律交給他
淨明法師在沒被福團開除前,是戒律上座吧,是誰負與其責任?如證也公開說淨明法師的戒律很清淨,若照如得的看法,如證也是公開說謊?還是如證不懂戒律?

葉小釵

學弘正法 发表于 2017-9-7 11:25
http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_28.html#comment-form
匿名2017年9月6日 上午11:28
【 ...

真是寡廉鮮恥,卑劣至極!
1.請善知識住世還要定訂業績目標(至少5萬人),那部經論有這樣教導?這是佛法?
2.要訂業績目標其用意
  A.對內行恐嚇之實:你簽名喔!簽同意書喔!離開團體會墮地獄喔!
  B.對外:閉嘴,這是5萬人以上的請願!你們沒資格評論!
這是佛法?還是政治:鞏固中央集權統治,沒簽同意書者,滾!這是清君側!沒表明/不表明者而不離開者,背後有許多眼睛看者!

葉小釵

细细的风 发表于 2017-9-11 16:39
你问的人，不在车上，但和前任车长有很深的情谊。
========================
下面是福智僧团的曾经的声明 ...

fz應該不會有有效回覆,原因
1.二位上座說的是事實,所以不能正面回覆
2.這段期間,到其他大小山頭都碰壁,因為確實違背佛制戒律,沒人認同,所以如得才有封山之說
3.這次事件擴大到星馬,所以淨遠在那邊滅火,甚至準備跟fz切割自保
4.94.12.31日盧總幹事音檔說:
法王要fz重要事情經過六上座都同意後,去徵詢金的意見,就這樣,以後不用再提金女領導團體的問題(原話非如此,但從上下語義,應該就是此義),因為法王如此指示,所以才在常師父往生不久,盧總才要六上座簽同意書,讓金領導團體這件事發生
但是
a.淨明法師沒簽同意書,讓金領導團體,fz說六上座皆同意,是說謊
b.法王沒同意金領導團體,即使六上座皆同意金領導團體(淨明上座沒同意喔),也是違背法王意思,更何況,六上座有人根本不清楚是啥文件就簽名(梵因師,就是這情況,畢竟,常師父才往生,就簽文件,誰會注意是啥文件?),所以六上座根本沒有充分討論金領導團體的利弊,與是否違背法王意思,fz在做表面工夫(依語不依義,違反四依法的依義不依語)
c.fz目前在做清君側,捉內奸(畢竟一些證據是內部流出來),哪會去回應這些事實!(畢竟,事實勝於雄辯!)

葉小釵

https://www.facebook.com/greg.hs ... yJfMPho&fref=nf
9月9日善導寺
淨明和尚座談會心得分享
昨天到場同學約60 都是福智同學有才從團體出來仍處驚慌失措中 有仍不能抽身因家人在裏面 有工作職務（家計）所依的等等 其中有人祖先牌位還在鳳山寺呢 也許還有少少數是來觀望的😅
淨明和尚約略重述離開福僧團經過 給同學諸多釋疑 並以正法理開示安撫剛從福智出來或暫時未能離開福智的同學 和尚同時承諾會承擔起接續常師弘揚廣論宗大師教法的初願 歸隊依止尊者法王 住持格魯清淨法脈 帶大家ㄧ起努力向前學習 日後每ㄧ步都將依尊者教示而行 和尚出來這幾個月除了和梵因和尚共商福智問題的面對和解決 大部分正如大家已皆知的不重說 兩位和尚各別正積極依各自不同緣起承辦同系法脈的弘揚以期清淨正法遍地開展出來 淨明和尚出來後遇到很多大德湧躍的護持 諸多吉兆順緣出現 顯見 只要如法而行 冥冥中傳承師長就有不可思議的加持力呀 和尚正在籌備自他學習的諸多事宜 就在近期對學子們會有進ㄧ部的成果宣布 為了事情承辦順利細節暫時不廣公開 從和尚的身口上看到了法的功德 和尚長時戒行工夫是那些福智目前台面上的明星法師身上看不到的 也看到常師父的戒德有衣缽傳承呢 更欣喜和尚ㄧ直努力在濳學攝類學的小中大理路 研讀法王覺燈日光等的開示和聽聞日宗仁波切的開示而為大家作決擇 將來尊者身邊的ㄧ位格西也會來協助法師以及願意學習的同學們ㄧ起共同學習 和尚將來會開《南山律在家備覽》《廣論》初階進階 《地道 》《攝類學 》另用《善說精髓》《佛法科學 》《覺燈日光》尊者的開示等等課程來為同學串學宗大師的教法 大家拭目以待嘍
*以上是個人在座談會後的分享其他不足再請有在場的法友補充🙏

葉小釵

近來，Maha Sridevi 在「問：老師，我的問題有關依師法，共有四題。」的跟帖中，發出了許多言辭頗為激烈的貼文，在此一併回覆，且不再多作說明。如果心有不滿、仍願反駁的話，將會是我修習忍辱的機會，我會珍惜。
除了各種蛇類外，我正愁著沒有可修自他相換的對象，但最近您的貼文讓我在夢裡都能夠修習自他相換，為此，首先我要真心感謝。
第一、無論是藏傳或是漢傳，在雙方的戒經裡面很明確地說了，還俗不一定是破戒，可以透過還戒的方式還俗，如，Khyongla 仁波切。無論您信與不信，總之，在三寶的座前，我可當著諸佛菩薩的顏面，大聲地說：「我的內人與我的還俗是毫無關係的。」
而且，在馬來西亞中國報中，問到有關「為何蔣揚仁欽還俗」時，我早說過，「這是痛苦的抉擇，但事情還是得面對！還俗的理由絕非像似某些人說的‘因密的成就’而還俗，或是又像某些人說的‘因戀愛貪著’而還俗，只是單純基于個人不想告知的理由，或是想要讓它永遠消失的理由等，我必須得還俗。但我相信，我還俗的決定來自正直的意樂，以及長久理智的思考。因為我的許多不足，達賴喇嘛雖然非常地失望，我無奈地選擇了這樣一個決定，但他最終仍然支持我身為‘在家人’的身分。我個人的原則是：既然身為了在家人，就要有嚴謹在家人的模樣。不要像是那些有妻室的在家人，卻又穿著一身相似出家的衣服，掛著有大成就的模樣，賣法賺錢！」
第二、不知您的「還俗來搞佛事業」、「收供養」等是否指責於我？但我仍希望您能看我的臉書的「關於」，我早在兩年前寫道：「從2014年5月畢業搬回北印達薩至今，陸續有人提出請求，希望讓我安排覲見尊者，或讓我向尊者請法、稟告私事等。本人搬回印度的唯一目的，就是純粹想以義工性的方式服侍自己的根本上師，僅此而已。本人並非（也不會是）尊者辦事處的正規領薪職員，所以沒有任何權力滿足或協助上述所說的請求，望請理解。同時，為求翻譯意樂清淨，本人也不會接受任何形式的私下供養，只望現場或線上信眾能夠清楚了解觀音上師的慈悲開示，認真學習、努力修行。蔣揚仁欽合十2015年5月30日。連結：https://business.facebook.com/pg ... /?ref=page_internal
以及
https://www.facebook.com/1617268 ... 996/969593676404635 」
還有，但凡是我的翻譯著作，不只在翻譯過程中不收任何費用，翻譯的版稅也都全部捐出。如《覺燈日光》、《佛法科學總集》都捐贈給法王；《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》捐贈給西藏圖書館，以及明年要完成的《佛護論》也已答應要捐贈給法王。上述所言並非無憑無據，請查看上述每本的「出版品預行編目資料」該頁的最下一行。
您可能會問，蔣揚的生活費怎麼來呢？這是我的隱私，總之跟信徒的供養無關。
第三、您又說：「所以， 一個破戒的人不需要一直用嚴峻的『道德標準』在審視從來未出家還俗的居士們 ，他做個小翻譯員勉強撮合，當佛教老師可是不夠資格，否則跟達賴喇嘛親口所說的【濫用密法】 有何兩樣？」
請看臉書的2015年6月20日的貼文，該標題為：上師vs老師。之後有人對我反映：「群裡有法友聽了老師發誓願不做“上師”後很遺憾，非常希望能跟隨老師學習。」該連結為：（https://www.facebook.com/permali ... ;id=161726813857996 ）
如同一般學校的老師，我認為，老師並非心靈上的依賴，唯獨上師才是。所以，「已經還俗的我」誓願不做上師的原因也正於此，況且有了這麼多傑出的格西及上師了，不差我這一個，這是第一。第二，我實在不想利用尊者的資源來收自己的徒弟。
第四、您在我的臉書上批評我的所有貼文，我不會隱藏，因為對我的忍辱很有幫助。但您在我的臉書上屢次公然批評尊者達賴喇嘛的貼文，我都會隱藏，因為我不想讓您造更多的惡業，至少我是這麼覺得的，希望您能諒解。
最終，希望我今日所造一切功德能夠迴向給您，讓您心中保持歡樂。同時，也願因此我倆結上法上順緣，相互幫助彼此早日成佛。
蔣揚仁欽

葉小釵

頂戴深恩師長　矢志擎持法幢——福智團體 2017 解夏聲明

福智聲明                  2017/09/11         

福智僧團　謹誌

一、恩師啟建正法事業

本師釋迦牟尼佛以無比的慈悲與智慧，為使一切眾生究竟離苦得樂，宣說圓滿正法，一千多年前，當代的佛教頂嚴——阿底峽尊者被迎請至藏地，重振教法，而後師弟相傳、代代相繼，開啟了至尊宗喀巴大師的清淨傳承法脈，綿延至今六百多年。

恩師上日下常老和尚，如法依止傳承師長，以建立正法為己任。1991 年於台灣南投福智精舍創建比丘僧團，帶領僧眾致力於《大般若經》、《南山律》與《菩提道次第廣論》等三藏經論的修學弘傳。同時指導在家弟子，深入修學《廣論》、《備覽》等教典，建立了深入社會大眾的研討班體系。十餘年間，福智僧團已成為較具規模的比丘僧團；福智文教基金會結合福智教育園區，成為台灣積極推廣德育及儒家文化的文教機構；慈心基金會結合里仁公司，致力於推動台灣有機農業與食品安全的發展。

老和尚以精嚴持戒的皎潔行持，與弘法利生的極清淨動機，帶領著僧俗弟子依法分工，密切配合，以兼顧身心的全方位角度，普施法雨，潤澤群生。

二、真如老師紹繼法脈

1998 年，老和尚於內地首度晤見了真如老師，即依據大乘教典、戒律與祖師行誼的清淨依據，觀察真如老師在見解上深得《菩提道次第廣論》的意旨，在行持上具備圓滿依師等道次第覺受的深厚修行，是唯一能全面、深刻領悟老和尚心意的弟子，於 2000 年確認真如老師成為日後接掌福智團體的繼任者。老和尚在對僧團及俗眾的公開開示中，多次深刻地表達讚歎，因此殷重而歡喜地將一切正法事業的重擔，託付於真如老師。

釵:有嗎?僧俗二眾公開說,有嗎?只有少部分說吧!證據:94.12.31盧總幹事音檔說:因緣不成熟,所以不能公開金,二者對照, fz說謊!

老和尚直到 2004 年圓寂之前，多次親自前往內地為真如老師傳法，並且與真如老師共同會商所有福智僧俗發展的重大決策。老和尚生前日記以及當時教導真如老師之諸多音檔，完整保存了這一段重要的接班佈署。包括僧團住持、上座法師，以及居士事業的重要負責人等主要僧俗弟子，當時已經在老和尚的安排帶領下，親自接受真如老師的教導，並且明確地被老和尚告知將由真如老師繼任領導的決定。

釵:有嗎?請公佈日常法師的日記做為證明!

2004 年 10 月，老和尚病重，礙於當時兩岸法令的限制，真如老師尚無法順利來台，老和尚堅持前往內地，旨在親自完成最後的囑託。師徒相聚，悲欣交集。首先由真如老師供養老和尚 108 顆的水晶念珠，虔誠祈求老和尚賜與心中的一切佛法實證功德。老和尚手撥念珠持咒加持，堅定地將念珠掛回真如老師的頸項，表達殷重託付：「我所有的一切，都是你的！」隨侍的如起、如俊等法師皆陪同在旁。當時福智法人總幹事盧克宙居士，將一份師父囑咐預備的供養金敬呈真如老師，老和尚至此再次叮囑真如老師：「這代表我所有的事業，都交給你了！」2004 年 10 月 15 日，上日下常老和尚於內地安然示寂。真如老師含悲忍痛，勇悍承擔，清晰準確地依循老和尚的心意，帶領當時福智僧俗兩萬弟子，安然度過師長示寂的風雨考驗，備嘗艱辛繼續開展出前所未有的正法事業。

釵:沒安然示寂!別再騙人,由其那些交代,我想大顯 梵因等法師可以證明子虛烏有!

三、師長恩賜清淨傳承

清淨傳承的正法能否延續的關鍵，在於弟子是否如法如律地依止師長。恩師上日下常老和尚以如理依師的行持，深得十四世達賴法王尊者、洛桑嘉措上師（前印度辯經學院校長）及洛桑尼瑪上師（故夏巴曲傑仁波切）等諸大善知識的圓滿加持與極高承許。十世班禪大師的重要弟子哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切，與前拉卜楞寺住持根敦嘉措上師，及其上首弟子洛桑嘉措上師等諸多傳承師長，也多次對真如老師如法依止善知識等道次第的修持，賜與不同凡響的讚許，並且傳授諸多傳承。

釵:有嗎?她是中功人員逃避追捕,才混入佛教,李衍忠是介紹人,還幫她趨魔!

福智僧團在老和尚圓寂後的十餘年來，能獲得各方大善知識的法乳哺育，承接佛陀清淨圓滿的教法，都要感恩恩師上日下常老和尚與真如老師以他們如法依止師長的行誼，與諸大善知識結下了殊勝深厚的法緣，才能在建立五部大論學制與成立譯經院的過程，獲得源源不絕之傳承加持與稀有善知識的指導。特別在 2017 年剛剛結束的結夏期間，就有兩位當代共許為《金鬘論》的論主——雲丹嘉措上師與哲蚌寺住持洛桑丹巴上師，同時蒞臨福智僧團，授予真如老師及全體僧眾珍貴圓滿的傳承教授。

四、傳承正法開展弘揚

真如老師自 2004 年繼任福智僧俗團體導師以來，亦步亦趨地遵循恩師上日下常老和尚的心願，帶領僧團樹立如法依師、依戒和合、明辨教理、嚴密修證的道風。十三年間，不但首開漢地佛教史的新頁，啟建了比丘、比丘尼僧團的五部大論學制，又繼續開辦了首度以佛學院體制修學中文五部大論的居士學制。

釵:有嗎?戒律說明/自清都沒教待!還開除戒律上座!尼僧團跟外人說在學南山律在家備覽,但是出家眾的南山三大部還沒學(沒人教吧),這叫做持律清淨?佛制有在家女眾領導僧團嗎?若有,請提供經律論的證明!

福智佛教基金會、福智文教基金會、慈心有機農業發展基金會、里仁公司、夢蓮花文化藝術基金會與福智教育園區等居士事業，遵照法令，推動各項以心靈提升為主的利他事業，屢獲政府及社會各界表揚肯定。在老和尚示寂後，遵師遺願，不改其志繼續深耕，不斷超越新的里程碑，將師長利益有情的心願，逐漸朝向世界各地推展。

釵:有嗎?信眾資金流向不明,黃主委待了二年,看到此情況,嚴重違反法令,所以辭職不幹了!

福智海內外學員由老和尚圓寂時的兩萬人，成長至十萬人。比丘僧團由百餘人增長至近八百人，比丘尼僧團由七十餘人增長至六百餘人。2008 年於加拿大設立海外佛學院，吸引了來自全球各地的年輕慕道者投入學習。這都是真如老師無數朝夕奉獻身心，執守老和尚託付的珍貴成果。

於此同時，老和尚在二十餘年前播種，厚植僧眾的佛學、國學與藏文基礎，又進一步在真如老師的帶領下，建立了組織完善、流程嚴謹的譯經院，師徒矢志致力於恢復自北宋以後中斷近千年的譯場。真如老師的心願，也就是恩師上日下常老和尚的心願，祈願與諸山大德同心協力，再現正法的高峰，同時也期望透由多語系的翻譯與弘傳，使所有的眾生，都能真實得到清淨傳承正法的饒益。

五、無懼障難奉獻聖教

早年老和尚歷經艱辛，儘管屢遭毀謗與誤解，仍然堅持弘揚《菩提道次第廣論》，樹立清淨的傳承法幢，啟發了信眾重視、認同傳承教法的善根。

真如老師繼任以來，一路上縱使障難不斷，妄言毀謗、評議失據迭起，依然忍辱負重，穩步建立僧俗深入聞思教典的修學體制。如今，福智僧團亦不敢忘卻恩師教導，對境內省調伏自心，努力以譏謗為修行助伴，學習依仰師長的大悲心懷，誓願秉持恩師志願，以如法依止師長作為修道命根，傾盡身心，使佛陀圓滿傳承教法，弘揚於漢地與世界，盡未來際以正法饒益眾生。
釵：沒人毁謗她，大家說的是事實，有人證物證，是她毁謗人才是真的，躲在加拿大安穩過日子