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楼主: 上善如水

最新灵异八卦

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发表于 2018-2-1 14:52 | 显示全部楼层
忽然脑洞大开,想起古代皇帝死了用活人献祭,那那个皇帝收到他的那些献祭的老婆妃子和侍者官兵了吗?会不会反而害的皇帝老儿罪业更加深重!
发表于 2018-2-2 16:28 | 显示全部楼层
佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者资之以用耳。(《印光大师文钞续编卷上.复海门蔡锡鼎居士书三》)
    锡箔亦不可废,亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用,佛菩萨,及往生之人,了无所用。亦当以佛力,法力,心力,变少成多。若人各得一,纵数千万万,也不能遍及,以孤魂与鬼神,遍满虚空故也。若知变少成多之义,则济孤之心亦尽,而且无暴殄之过。是在人各至诚以将,则心力周遍,冥资亦随之而周遍矣。(《印光大师文钞续编卷上.与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书》)人之入道,各有时节因缘。既因文钞而知佛法,从事修持,即是皈依。不必又复行皈依礼,方为皈依。不行皈依礼,不名皈依也。但愿汝能依到底不中变,即真皈依,又何须每日顶礼于不慧也。果以礼不慧之礼以礼佛,则彼此均得巨益矣。
  锡箔一事,虽非出佛经,其来源甚远。古农虽不知来源,所说本于天理人情。何得又自作聪明,不以为是。光昔看《法苑珠林》,忘其在某卷,有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中书令岑文本,记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜,初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契,遂相信。并令岑文本为之设食,遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间,何物可相通,彼云金银布帛可通。然真者不如假者,即令以锡箔贴于纸上,及以纸作绸缎等,便可作金及衣服用。此十余年前看者,今不记其在何卷何篇。汝倘详看,当可见之。其时在隋之初,以此时岑文本尚在读书,至唐则为中书令矣。
汝之性情,过于自是。古农所说,虽未知其出处,然于天理人情,颇相符合。汝尚不以为然,便欲全国之人废除此事。倘真提倡,或受鬼击。世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事,亦不可。当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨,则非所宜。佛菩萨岂无所受用,尚需世人之供养乎。但世人若不以饮食香华等表其诚心,则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知,纵用此以供佛,于一念诚心上论,亦有功德。喻如小儿供佛以沙,(阿育王前身事)尚得铁轮王报。
  若愚人不知求生西方,用许多金钱,买锡箔烧之寄库,实则痴心妄想。俗人以自私自利之心,欲作永远做鬼之计,恰逢不问是非,只期有佛事得经资之俗僧,便随彼意行之。故破地狱,破血湖,还寿生者,实繁有徒。
然君子思不出其位,但可以此理自守,及为明理之人陈说。若执固不化之人,亦不得攻击。以致招人怨恨,则于己于人于法,皆无利益也。汝果真欲皈依,当以吾言为准。否则纵亲来皈依,亦是有名无实。有何师弟之谊,与皈依之益乎。祈慧察。光老矣,(今已七十有一矣)精神不给,不得常来信。
增广印光法师文钞卷一复范古农居士书二
  中阴虽离身躯,依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见,固须衣食而为资养。以凡夫业障深重,不知五蕴本空,仍与世人无异。若是具大智慧人,则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消灭,一真显而万德圆彰矣。其境界虽不必定同,不妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣,在生者只取其与衣之心。其大小长短,岂能恰恰合宜。然承生人之情见,并彼亡人之情见,便适相为宜。此可见一切诸法,随心转变之大义矣。
发表于 2018-2-3 17:54 | 显示全部楼层
《法苑珠林》卷第六舍宅部第十一,感应缘(略引六验)唐眭仁茜:“初文本将设食。仁茜请有金帛以赠之。文本问。是何等物。茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。”
  【按】根据以上印光大师开示:
  民间祭祀亡灵、祭祀祖先烧纸钱、烧纸衣及用具是有很久的渊源的,其原理是阳间人与阴间鬼众生之间的诚心相感。要注意的人死后随过去所作业而在七七四十九天内转生于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道之中,若念佛者则超凡入圣往生净土。念佛往生者不需要为其烧纸。普通不信佛之人则随俗烧之,但既然未必转生鬼道,则应按照印光大师“当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。”而行之。
  又念佛人不愿祖宗滞留鬼道,应该以念佛修持功德回向历代宗亲,求阿弥陀佛加被接引他们往生净土。---摘
发表于 2018-2-3 18:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 Aquarius 于 2018-2-3 18:22 编辑

趁着烧纸钱的火,修一座金刚空行黑芝麻火供,亲友觉得烧纸有用的也烧了纸,我不信烧纸有用只是用火的也念咒烧了黑芝麻,再不然还用这火来座烟供
发表于 2018-2-10 13:14 | 显示全部楼层
现在只能献花了,寺庙里只能烧三支香,公墓里只能献花了
发表于 2018-2-25 15:30 来自手机 | 显示全部楼层
佛经里面也有记载一些法事用纸钱和酒脯,别随意反对。
发表于 2018-4-19 11:52 | 显示全部楼层
修罗王战败住藕孔,米拉日巴尊者牛角内躲雨,纸房子,看怎么用!
发表于 2018-4-20 12:31 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2018-1-31 15:34
连自家子孙都唔钟意食,可见嗰啲祭品有几难食!祭品本该精洁馨香,以期神之来格。弄到难以下咽咁,仲指望 ...

不吃不一定是因为难吃,还有因为是祭祀的用品而不肯吃的。两广有一种习俗,认为祭祀过后的食品应该自己吃,这是祖先给福自己,但是有些人认为,祭祀过后的用品,特别是祭祀祖先的,也就俗称:给鬼吃的。鬼会真的来吃,而鬼吃过后的食品带有阴晦气,会至人病,而不肯吃。前面这位应该也是觉得,这是给鬼吃的,为什么非要我吃而觉得难受的。
发表于 2018-4-20 17:28 来自手机 | 显示全部楼层
佛教也有各種說法呀。一般說供佛後的東西就不是自己的了,自己取用就是不與取。但顯然那比較適合古印度信徒把供品拿去塔寺,然後留給僧眾吃的狀況。在家供養,供後自己該不該留用,也是說法多種。有的說增長貪心,不該,只能送人,沒人送就要丟掉。這跟漢人的惜物文化也不合。就連供過護法的東西能不能吃也有各種說法。但供過世間鬼神的東西,至少在事部續是不能吃的,這在經典有明講。不過事部不能吃的東西多了去了。
发表于 2018-5-16 07:24 | 显示全部楼层
这要观想,如火供烟供,配合咒语观想应该是这样,观想比较重要。
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