佛教的形势很危急

宗毅2

cctvtb 发表于 2018-8-17 23:52
我也明白了，被动接受就行了。反正历史上佛教也一直在退呀退，也不差这点地方

您上当啦,别跟着般若师兄的话尾走,,,,这是他的长项,,,

宗毅2

如果楼主说:嗯,看到佛教现在所遇到的事件,我们应该把经放放,把闻思放放,然后把业果规则放放,去跟他们斗吧,因为跟他们斗,就可以维护佛教,
假如楼主说了这样的话,或他有这样的想法,那么,
后边:好好泡茶念经,相信业果,正改则依变,,都显得很有针对性,,

般若净土123

@cctvtb   师兄的观点虽然有错见，但参与讨论和辩论时的方法和素质还不错，比较专注讨论话题本身。

般若净土123

@cctvtb  我的观点立论，主要是根据海公上师、定公上师、敏公上师的菩提道次第科颂讲记的业果教授，特别是其中的增上果依报教授。欲改变依报，必先改变正报。军阀混战时期，印光大师也示现了与军政高层斡旋参与依报的进程保护江南和五台庙产，但这种参与的背后，是取决于当时众生的正报福慧才能取得成功，否则不会有这样的大菩萨出现，即使出现也会示疾等原因无法成功参与。当年那烂陀寺被毁的时候，寺内有移山捣海能力的圣僧众多，但因为印度当地众生的福慧资粮无法支撑正法的住世了，圣僧们也就没有运用神通强行挽留正法湮没的进程。

般若净土123

而一般普通凡夫参与的卫法，更多的只会是添乱，给欲消灭三宝的世俗力量以口实和借口。在近代军事的背景下，一个连队就可以横扫一切棍棒功夫。没有正报资粮支撑的依报造作，只会加速三宝的消亡进程。

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历代佛法的兴隆，原因在也于当时众生正报共业的支撑。了解了这个原理，就会正确抉择正法长久住世的正确方法，那就是改善正报共业，具体方法就是各人通过闻思修佛法，通过戒定慧资粮的积累，去为正报共业的改善添砖加瓦。而正报共业的改善临近显著改善的临界点时，自然有大力外护应运出现来扭转乾坤。当然，末法时期，总体正报共业下行趋势不可逆转，虽然中途有回光返照的时期出现。根本原因在于众生自身对十善业的背离和下行，邪见错见上扬，所以总体趋势不可阻挡。但是，局部别业（也就是局部共业）是不一样的，所感召的外部环境也会大有差别。

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佛法是一切社会形态的和谐元素贡献者，萨迦五祖及其侄子八思巴尊者的合作度化对象还是元朝农奴制度的统治者，在那种社会背景下，两位圣者通过自身的学修智慧和道力，尽可能地参与依报进程，减少元朝农奴主的杀戮，而这种参与，如前所述，也是当时众生正报的感召，否则没有这样的人物出来减轻浩劫。

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综上所述，非大力外护的普通四众弟子，对依报的改善的方法，主要是通过自身学修建设来参与依报改善的支撑。通过力所能及的学修和弘扬佛法，来参与依报的改善或延缓依报进一步下行的必然进程。

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如果与对方对打大嘴巴，第一，前面那个嘴巴已经挨了。第二，进一步播种未来的大嘴巴之因。第三，通过现行恶行，召唤过去的恶业种子加快成熟，进一步感召红白刀子之果。那么，正确的处理方法，当然是当下的法律对治或佛法忍辱波罗蜜，武功或权势遮止也是过去善业之果，未来的造作更需要依据佛法行持，就可以改变未来的轨迹。马上出门了，仓促说两句。

般若净土123

闲暇来了，继续。举个例子，如果某人一生中有七个大嘴巴之果，假如第一个已经挨了，无论如何对治，过去的这个嘴巴已经无可挽回了。未来的六个，如何避免？如果不通过正报的改变，即使你武功天下第一、权势财富天下第一，也会有因缘来成就那未来的六个嘴巴，可见依报的造作若不建立在正报改变的基础上，是徒劳无功的。