灌水---放輕鬆

北国风光

云水堂主 发表于 2016-7-12 12:52
羡慕出家人悠闲，可能，就出家人的了解于“悠闲”就有限了。他要是去看南天竺的那些出家人，又不知作何想法 ...

受用。

葉小釵

歐陽無畏的《因類學‧略明妙解金鬘美疏

宗  宗法
此處藏文phyogs的梵文未必是dig（義為「方」、「域」、「囿」）。siddhaneya才是「宗」的義解。藏文宗法是phyogs-chos，同品是mthun-phyogs。故量論術語上的「宗」，有三解：一、所立宗，這是真正的所謂宗。二。「宗」法之宗，借稱有法。三同品之宗（同「宗」之宗），指所立宗。蓮花戒《具足圓淨廣釋》：「宗名有三指稱，能立所立法同有法之併體是本名，徧境之所立法及因境之有法為假名」。又「宗」法之宗，《量釋自釋》：「宗者有法。」《理滴》：「所立（指宗），是此意想差別之有法。」同品（同「宗」）之宗，《理滴》：「同所立法通義為『宗』（即品）」。.....

《量理門》跟著說：「云何三理則？宗法性、及於同品性定有、於異品性定無性也。」這三條理則究竟是什麼東西呢？
第一「宗法性」：宗法。第二「及於同品性定有」：唯有在同品上，就是說 on the same side only，這裡有個藏文「nyid」字，譯作「性」，當only講，這個字很要緊，它限定在同品的這一邊一定有，這個就是隨遍。第三「於異品性定無性也」：在異品上，不同的這邊on the other side only，所有的一切都是沒有nothing only，這是倒遍。（倒遍，又翻譯作返遍）
以上陳那菩薩（和商羯羅主）這三句話，是籠統的奠立這麼個概念，玄奘法師就翻成：「遍是宗法性，同品定有性，異品遍無性」。
陳那對這個「隨遍」「倒遍」的正名，沒有正式的提出來，沒有冠冕堂皇的提出來。.....

《理滴論》說：唯有三條理則的這個因：
1「於所比有性」：唯有在所比的這個「有法」上才有，這是「宗法」的定義。
2「及定於同品性有性」：唯有在同一邊的才有，這是「隨遍」的定義。
3「於異品性無性」：跟異品的這一邊沒有，這個量決定，這是「倒遍」的定義。
注意在這個地方，因明論式所立的「宗」、「宗法」的「宗」、同品的「品」、異品的「品」，這幾個「宗」和「品」字，在藏文都是同一個「phyogs」字，這個字的本來意思是「方向」的意思，這個地方把這個字拿過來用做因明學的術語，我們現在也沒辦法改，也不能改為用「方」。我們以前曾講過，這個「phyogs」字，有假言的「宗」、有實際的「宗」：「宗法」的「宗」是假言的「宗」；同品的「品」、異品的「品」也是假言的「宗」。這個地方要搞得清清楚楚才行。

葉小釵

夢（一）-------過去
人物：老師父，大徒弟（僧人），大護法（居士）。
地點：南印度。
事情：參禮聖地佛寺。

　　※　　　※　　　※

一行三人，去到了心目中的聖地，非常虔敬。彷彿置身於淨土中一般。
某夜，居士做了一個夢。
場景在唐朝，那是個千年古夢。居士是大陸南方福建某地方的有錢人，父親過世後，繼承了整個田地家產，莊園很大。
某日，來了個法相莊嚴的和尚，後面跟著一群出家眾，向他借宿。
這個莊主很恭敬的把主臥讓出來給和尚住，並詢問他們，打那兒來？要去那裡？
和尚說：「我們從五台來，未定去處。」
「遊方行腳？」莊主困惑的問。
隨侍的出家眾敘述了原委：他們是五台山某大寺院的僧眾，師父為僧團之持律首座。這個大寺院規模很大，皇帝還固定撥款護持。
有一天，一個公主到寺院參拜後，跟左右侍衛說，這個地方很好，她想在這裡出家修行。
公主回去以後，朝廷向寺院正式下達指令，收納公主。
這時，寺院僧眾群起譁然。一個男眾寺院，怎麼可以容納女性住下來修行？
可是，她又是公主，地位崇高，有可能反對嗎？
住持認為應該接受，持律上座反對，主張要維持佛門清規，向朝廷說明。
最後，大眾決議，還是讓公主住進來。
好在，公主沒有跟大眾住在一起，而是由朝廷在寺院範圍內，單獨蓋一個別院，讓她清修。
這下，大眾算是放下了心！
公主生性嬌貴，來寺院修行，居然不只有獨立院落，而且還帶了不少僕眷來服侍，男僕、女僕都有。
因為院落獨立，所以僧團不太需要作什麼協助。只有朝廷送米糧來時，才有互動來往。
雖然如此，卻還是隨著時間流逝，傳出了公主的流言。她帶來的男眷們，並非幫她做普通事，而是床第之事！
這消息在僧眾間傳開了！原本持律和尚就反對讓公主住進來，現在在寺院所屬範圍內發生這種事，他就絕對不能接受了！
他上面的住持，碍於皇威，選擇妥協，他就只好選擇離開。於是僧團中一些重視戒律的僧眾，就跟著他離開了寺院。
他們並沒有先想好要去那裡，所以就一路掛單、化緣，往南方走，想在佛法較不興盛的地方安住、修行，以及弘法。
莊主聽完他們的敘述，非常感動這群人的清高，就表示：雖然他對佛法認識不多，但歡迎大家安住下來，他將盡己之力護持。
於是，他的土地範圍內，就開始蓋起了僧房，以及佛殿。
這群人都注重修持，所以沒有蓋豪華屋舍，完全採用鄉下土屋的方式來建造，而且還親自動手，一起興建。

　　※　　　※　　　※

在一片歡喜心情中，「莊主」從夢中醒了過來。
早餐時，他跟老師父說：「師父，我昨天晚上有夢見一千兩百年前的你呢！」接著，把夢裡的故事說了一遍。
講完了夢，他說：「師父，這個夢是真的嗎？」
師父說：「連昨天發生的事，都已經不是真的了，何況是夢！」
「那麼，這個故事要給我們什麼啟示呢？」
「出家修行，飲食（金錢）男女（情慾）是非常難排除的，一旦被貪所染，那就反著走了！」
居士問師父：「夢裡面，沒有說清楚，持律上座們出走以後，僧團會受到什麼影響？還有公主會怎樣？但是我好奇的是，這樣的出走，會不會傷害到留下來的人呢？」
師父沒有正答，只說：「幸好，德不孤，必有鄰，遇到了善人，收留這群人！」

葉小釵

天魔大戰
提起正見，想到一個故事，那是佛教中事。
真實法師(化名)去某寺院弘法，離寺前，遇一居士，名叫賈如(化名)，前來請求加持，消除魔障，她長期被魔所干擾。
法師手按在居士頭頂，念心經加持。想不到居士突然昏倒，醒來時，已被魔附。
魔跟法師說：「見你認真修行，慈悲心大，所以我不願與你作對，但請不要干涉我們的事，我們自有過去生因果在。」
法師說：「佛法中，沒有不可解的結。我是第三方人士，願意努力幫你們排解。」
魔起初不願意，但經法師以佛法開導，終於願意和解，而且仰慕法師，願意皈依三寶，同時決定帶領他的下屬魔眷，一共上萬眾，護持佛法。他請求法師，回其本寺後，在寺院中為他們設立牌位，方便他們出入護持。

※                   ※                   ※

寺院多了一群護法的幫忙，實在是好事！這一切多虧冤家：賈如居士因緣相牽之故。所以居士也就經常打電話到寺院，關心寺院近況。
有了更多護法，應該更平安才對。不料卻是事與願違。
賈如告訴真實法師：「魔歸附後，他的頂頭上司，更高層的魔王波旬發現一群魔軍脫離掌控，非常震怒，決定對魔軍發動懲罰性攻擊。」
「魔護法」請求法師，務必令寺努力念金剛經，回向給他們，助他們擋住魔擾。否則「魔護法」會立刻被殲滅。
法師覺得助人要助到底，義不容辭該幫忙下去。於是集合寺中僧眾，並號召信徒一起念誦金剛經，共助「魔護法」一臂之力。
大家虔誠念誦，不知成效如何？法師乃主動電詢賈如居士，請代問護法，有沒有得到抒解？
護法說：「我軍心力體力均在僧俗回向下，大大增盛，魔王打不過我們了！但是這下他們卻有把矛頭對向你們。請你們小心，所有的信徒自身，以及家人，都要配戴觀音菩薩聖像，以得到保護。否則他們可能被魔干擾，會出亂子，有可能精神耗弱而出車禍，自己被刀子割傷，甚至危及生命的事發生……。」
法師愣住了，公親變事主，看戲的變成了主角。但這下牽涉了這麼多信徒的生命安危，怎能不努力呢？於是決定大量印製聖像，廣為傳發，戴身上、貼車上，以得菩薩保佑。（待續）
本來是居士與魔的糾葛，演變成魔與魔王的戰爭，後來進一步轉成魔王與修行人的戰爭，一切始料未及。
真實法師寺院的僧眾，常常半夜被叫起來，一起幫「魔護法」誦經回向，經過了一個多月，賈如居士突然欣喜的來電說：「我們的誠心，感動了觀士音菩薩，親自變化成護法神下來，把魔王給徹底打敗了！」
觀士音菩薩還指示，大家要多塑造菩薩像，廣為供奉。
這是令人鼓舞的一刻！從此寺院安寧了！有更多信徒湧來學習佛法，道場呈現蒸蒸日上的局面。
某日，賈如居士打電話來，跟真實法師說：「現在禽流感已在發生，動物傳播給人，非常可怕，比之前的SARS更嚴重，菩薩說台灣將會有五十萬人死於此病，祂指示你們要發動善力，儘量號召大家戒殺護生，儘量吃素。你們將是此次疫病的關鍵者。」
五十萬人的生命安危，全然繫於佛教徒身上，怎能夠不加努力？於是真實法師號召信徒，大力推動素食護生，舉辦各種活動，期望轉變世間共業。
禽流感最後並沒有流行開來，菩薩說：「你們的努力，扭轉了世間業力！」而且祂預示：「你們寺院將會是佛教徒的偉大重鎮，未來全中國的佛教，完全要依賴你們去復興。一定要努力擴大僧俗的力量，這裡面會有很多菩薩投胎到你們寺院中，一起來協助弘揚佛教。」
真實法師一聽，感到非常高興，於是準備努力向外推展佛法，希望藉此吸收更多信徒。
但是菩薩指示：「這個重大的訊息，在因緣未成熟前，絕對不能傳出去，否則將會引生障礙。只能限於少數幾位特定人士。」祂並且說明了，他身邊那幾位法師其實是有願力再來的修行人，他們的過去世，曾經是某某大師轉世 (那些都是中國傳統佛教的大師) 。而且，真實法師更是一個他方世界的菩薩再來，發心幫助地球邁向二十一世紀，走入一個心靈全新的時代。
真實法師一聽，彷彿自己過去世的功力被喚起一般，覺得這份使命感很重要，他一定要好好推動下去。而且他也更對身邊的法師與居士更加重視，認為這些人都是二十一世紀佛教的救星。所以他準備籌劃一個規模達十萬出家眾的大寺院。因為中國十億人口，一個出家人需要度一萬人哩！
真實法師非常聽菩薩的話，沒有把這個大秘密傳出去，只給身邊幾位菩薩再來的法師與居士知道而已。

葉小釵

天魔黎公
作者ga037588 (丹楓)
本文是一個真實故事，然而這個故事我並非是當事人。
為求慎重，相關人物團體都以化名與代稱，唯故事情節架構屬實。
有些細節，在可考的範圍內有查證屬實，會以附註[A]為特別標明。
部份狀況，間接查證應該屬實，但證據力不很嚴謹，只限於是許多人的說法，

為避免三人成虎的誤導可能性，附註標記為[B]。
以下正文開始：
這是發生在近代的故事，台灣有一位老法師，德行與修持都非常令人讚歎。宏揚佛法不疑餘力，傳法圓融無礙，生活清苦，持戒嚴謹，為人慈悲寬容，留下許多事蹟，至今仍令許多後人深深緬懷。
老法師早年時，身邊跟著一群弟子，這些弟子們都是在家居士，出錢出力護持老法師，組成講經會，定期與老法師學佛。這些居士們來來去去，最後能跟隨老法師一生學法的，不過十內位而已。

老法師努力了三四十年，弟子們漸漸多了起來，護持的信眾多了，便成立了僧團，專理修行與傳法。這些居士內有些出了家，有些還是以居士的身份處理組織內的人事與財務等等雜事。講經會也開始成立分部，在台灣與中國各地開枝散葉。

有一天，中國分會的法師，告訴老法師，分會內的某位女居士相當特別，這女居士有相當高明的神通異能，能夠與人治病，預知未來事，多有準確。但長期身受魔擾之苦，希望老法師能親自見見她。
老法師到了中國，女居士央求老法師為其驅魔。
在老法師的加持之下，魔靈附在女居士的身上，開始與老法師談判。終為老法師的德行與法義說服，答應不再為難女居士，並自願率領徒眾護持道場，老法師很高興，能夠成就這一番佳話。

魔靈自稱黎公，為天魔手下大員，脫離魔眾，改過向善。脫離後無處可依，央請老法師作主將其一干徒眾，立一牌位在寺內供奉，正名為護法。老法師答應了要求。
自此女居士免除了魔擾之苦，黎公亦常常附身在女居士身上，與老法師請法。多有領會，頗得老法師的讚許。

一日女居士來電，告知老法師黎公有急事來報，言稱天魔主為這干魔眾脫離情事，憤怒非常，欲起兵屠盡叛徒，黎公眾人不敵，央求老法師作主，讓寺內所有法師齊誦金剛經迴向，加持助陣抵抗。

老法師要求寺內僧眾日夜排班，不斷誦經迴向，過不了幾天，女居士來電，黎公說有賴寺內僧眾發心迴向護持，天魔不敵退去。老法師很是欣慰。
過了不久，女居士又來電，言稱黎公警告：由於寺內僧眾助力，得罪了天魔主，魔主揚言針對寺內僧眾提出報復。黎公建議繼續持誦金剛經，祂會率眾盡力護持。
當時寺內風聲鶴唳，人心惶惶，大家鎮日都在誦經。

一個月過後，女居士來電報喜，黎公說由於僧眾發心虔誠，終於感通到觀音菩薩親來護持，展現大威神力，讓所有魔眾退去，自此再無憂患矣。老法師為此感到非常欣慰，認為這是種修行得到肯定的表徵。
老法師與黎公的接觸自此之後，更形密切。

黎公說自己與老法師前生有同門的緣份，並說觀音有告訴他，老法師的門派,對復興佛教有相當大有重任，應要繼續努力不懈。
老法師聽到這些，更是努力地奉獻，沒有絲毫的餘力休息。

有一次黎公事先對老法師警告，說另一位G法師會在某個月前生重病，而老法師也會不久有病劫，這時宜待在北部，不宜南行。否則有兇。
不久，G法師果然重病，差點身亡。於是諸弟子都十分注意老法師的狀況。

老法師的身體其實很不好，常常抱病用意志力在傳法與領眾，離預言的時間愈近，大家愈緊張，但是老法師看似一點事兒都沒有。

到了南行傳法講經的前一天，有個居士給老法師帶了一帖藥補身體，老法師吃了之後，當夜渾身燥熱難耐，雙腿抽筋，這時突然想起黎公的預言，半夜又找不到醫生，只好由弟子帶他北上，由另一位學佛的中醫弟子開藥治療，中醫要求老法師須休息一星期，才能脫離危險。

老法師休息了一夜，想想自己這樣為了性命避禍，對不起本該南下傳法的徒眾，於是天還沒亮就南下去了，決定置生死於度外，前去兇方，一週後居然無恙返回。
黎公的影響力在團體中愈來愈大，至於到底有沒有黎公的存在，很多知情者是存疑的，因為這些都是單一透過女居士的口中說出。

女居士在團體中的影響也與日俱增，老法師稱讚她的慧根與領悟力，傳法時，她的見解也多能說到老法師的心坎中。

老法師晚年時病重，女居士介紹了之前她在學氣功為人治病時期，所認識的大陸名中醫師為老法師開藥，病情有了些微起色。
不久，老法師去大陸找女居士，許多人說，這與女居士介紹老法師中醫師醫病有關。[B] 沒想到幾日內老法師居然在外地猝死，事先沒有任何徵兆。

老法師的遺體很快燒化，有參與的當事人指稱老法師面容不善，燒化也無舍利子。[B]
老法師的死成為一個疑團，他生前立下遺囑，衣缽交由徒弟A師父繼承。然而過了幾年，團體公開發表繼承者竟然是女居士。

在那之前，老法師身邊護持最力的幾個核心居士被僧團驅逐，理由是他們詆毀老法師，具體上卻沒有實際的罪證。這些居士一路跟隨老法師一生，其中一位還是徒弟A的胞兄。

奇怪的是，核心僧團內的數位法師一併支持女居士，連徒弟A也是。
為了要強化女居士的繼承法統，變造剪接老法師的傳法影像，[A]
暗示老法師生前有意傳位於她。
老法師生前的近侍B法師，出來大力支持女居士，許多老法師對女居士的讚揚肯定，還有所謂的繼承口頭允諾，皆單出於B法師之口。

女居士時期，僧團的人數增加了七倍，團體的決議權集中在幾位核心法師身上。
許多人說女居士的攝受力很強，很有群眾魅力，女居士的傳法魅力一再被宣染，
有人說她是天女下凡，有人說她是菩薩再來。唯有黎公一事，大家不再提起。
女居士的排場與老法師是囧異的，傳法的風格也囧異。
老法師簡約樸實，女居士熱鬧隆重。
老法師不管財務，女居士處處關心。
老法師沒有神功，女居士神乎其能。
老法師出身平凡，女居士一片迷團。
老法師崇尊法王，女居士淡化法王。

到了現在，即使老法師離開多年，團體還是以老法師的傳法為基本教材，作為教學之用。女居士在傳法上公開的紀錄非常地少。

團體裡認同的人就留下，不認同的人離開。
至於日後會如何發展，我也十分好奇。


近來版上討論到神魔正邪的話題，熱鬧非凡，讓我不禁想起這個故事。於是提筆寫下。
神功異能，令人心醉心畏，心嚮心疑。取之，棄之，決定在個人。唯有慎之明之，方不會為其所累

葉小釵

大概拼湊出一些線索
以夢的故事來說,用江湖宿士因果論來說:福x將未解決的因果,再演一次,既然是在演,那些淫穢的事,就會發生,在加國p島應該在上演中

葉小釵

太平洋高壓異常 鄭明典：陸恐有嚴重氣象災害

今年太平洋副熱帶高壓帶異常，印度洋的西南氣流進入大陸華南到長江流域，恐為大陸帶來史上最嚴重的氣象災害！

中央氣象局預報中心主任鄭明典今(18)在臉書貼文提到「哈德里環流圈」，即是指熱帶空氣上升，在副熱帶下沉形成的南北向垂直環流。哈德里環流圈下沉區會在副熱帶形成一道環球的副熱帶高壓帶，此高壓帶受海陸分布影響，在太平洋上的這一段，高壓特徵會特別明顯，因此獨立稱為太平洋高壓。

他說，今年太平洋高壓的脊線偏南又偏西，把印度洋的西南氣流阻擋在台灣的西邊，由孟加拉灣就北上進入中國大陸華南到長江流域，而這股水氣正使中國大陸洪災的災情不斷攀升，有可能成為大陸史上最嚴重的氣象災害事件。

小学生周

长盛不衰的 水楼

葉小釵

旁生有情也有菩提心!
鼻酸！狗狗放棄逃生機會 捨命保護小主人
https://tw.news.yahoo.com/鼻酸-狗狗放棄逃生機會-捨命保護小主人-073000065.html
美國馬里蘭州巴爾的摩（Baltimore）一棟房屋日前傳出火警，一名8個月大的女嬰以及狗狗都被困在其中，消防員抵達現場救援，才發現狗狗為了保護小主人，竟不顧危險的趴在女嬰身上，而狗狗最後不幸過世，女嬰則有20%燒傷。
據英國《每日郵報》報導，事情發生於14日晚間10點半左右，埃里卡（Erika Poremski）當時走到家門外的車子拿東西，轉身一看卻發現家裡陷入一片火海，她8個月大的女兒薇薇安娜（Viviana Claire）也被困在屋中。
埃里卡和鄰居多次踢門、破窗，但全都徒勞無功，她說：「我可以聽到她的哭聲，可是我卻無法救出她！我很努力的嘗試，每個人也都在幫忙，但我不能，每個人都不能。」消防人員不久後抵達現場，並且闖進火場救人，但卻看到令人鼻酸的畫面。
狗狗波羅（Polo）為了保護薇薇安娜，竟放棄逃生機會，不顧危險地趴在小主人的身體上，最後自己也因此失去性命。埃里卡難過地說：「牠是我的第一個孩子，現在我失去了牠。而我現在只能祈禱不會失去薇薇安娜，她是我的全部，這一切都發生得太快了，我不明白為什麼這種事情會發生？」
薇薇安娜全身上下仍有20%的燒傷，現在仍在醫院繼續接受治療，親友們也特地在募資網站上募款，藉此籌得足夠資金幫助她們，同時也提及波羅是一位「真英雄」，網友也紛紛留言鼓勵，希望女嬰能早日恢復健康。

葉小釵

大般若經529
具壽善現復白佛言：「聲聞、獨覺無生法忍，與諸菩薩無生法忍，有何差別？」
佛告善現：「諸預流者乃至獨覺若智若斷，亦名菩薩摩訶薩忍。復有菩薩摩訶薩忍，謂忍諸法畢竟不生，是為差別。
善現當知！諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝忍故，超過一切聲聞、獨覺。

葉小釵

維基百科
天竺是中國古代對印度的稱謂之一。
在中國歷史上，對印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒（Shinduk）（印度河梵文「Sindhu」對音）。《史記》曰：「張騫曰：『臣在大夏時，見邛竹杖蜀布。』問曰：『安得此。』大夏國人曰：『吾賈人往市之身毒國，身毒國在大夏東南，可數千里。』」《後漢書·西域傳》記載：「天竺國一名身毒，在月氏之東南數千里。」唐初統稱為「天竺」（Tintu），是南方方言「Sindhu」的音譯；「賢豆」（Hendou）、「狷篤」（Kyendu）、「乾篤」（Kiendu）等稱呼都是根據波斯語「Hindu」的音譯，波斯人讀「Sindhu」為「Hindu」，希臘人讀「Hindu」為「Indu」。

山海經有記載「天毒國」，但是地理位置在朝鮮附近，不一定指印度。

唐高僧玄奘往西域取經，根據「Indu」讀音正名為「印度」，「夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰天竺，今從正音，宜云印度。」[1]

歷史之音變過程爲：
1.「身毒」（Sindhu）
2.「天竺」（Tintu）
3.「賢豆」（Hindu）、「狷篤」（Kyendu）、「乾篤」（Kiendu）
4.「印度」（Indu）

葉小釵

魚身被咬掉一半還能活
自然界生物的求生意志力，有時頑強地令人嘆服。美國紐澤西州1名男子日前與父親出海垂釣，釣得一條腹部曾遭嚴重啃噬但竟倖存的比目魚，他被這條魚堅強的生命力所感動，將魚放回海中
外媒報導，45歲的格蘭特（Edward Grant）週日與父親、友人一同乘船海釣，就在航至拉里塔灣（Raritan Bay）附近時，格蘭特釣起了一條長約50公分的比目魚，他仔細一看，這條魚身上竟曾被咬掉好大一口，深度幾可達魚體寬度的1/2深，不過被格蘭特釣獲時該魚的傷口已復原，只留下一個嚇人的大凹洞。

格蘭特推測，這條比目魚可能曾與鯊魚或其他大型捕食者交手過，並從其口中逃出生天，「正如你所見，牠現在已完全癒合」格蘭特說，「如果我是魚，我想我會放棄（求生）」。感佩於比目魚的求生精神，格蘭特最終將其放歸大海。

paulcong

葉小釵 发表于 2016-10-2 11:23
魚身被咬掉一半還能活
自然界生物的求生意志力，有時頑強地令人嘆服。美國紐澤西州1名男子日前與父親出海 ...

若无此缺，恐早已为盘中餐

葉小釵

百讀不厭
陶淵明《歸去來兮辭》
序：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。


歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

葉小釵

陶淵明好酒,結果,其所生兒有智能不足者
陶淵明是東晉著名的詩人，才華橫溢，給後人留下了許多膾炙人口的詩篇。他生有五子，分別取名為舒儼、宣俟、雍份、端佚、通佟。他原希望把五個兒子都培養成才華出眾、「猛志逸四海」的超群人才。但卻事與願違，五個兒子的智力都十分低下。於是，陶淵明恨鐵不成鋼，憤怒至極，寫下了《責子》一詩：「白髮披兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。壅端年十三，不知六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運荀如此，且進杯中物。」
　陶淵明的五個兒子，所以會個個智慧低下，其實與他的嗜酒如命有關。他在自論中雲：「性嗜酒，期必醉。」他又在《飲酒》二十首序言中道：「餘閒居寡飲，兼比夜已長，有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉，既醉之後，輒題數句自娛。」
　　從醫學角度看，大量酗酒，對後代智力確實影響甚大。元代名醫忽思慧曾在《飲膳正要》中曰：「少飲為佳，多飲傷神損壽，易人本性，其毒甚也。飲酒過量， 喪生之源。」陶淵明到了晚年時，也已覺察到兒子的平庸無能，是自己長期酗酒所造成的。他後悔莫及地寫道：「後代之魯鈍，蓋緣於懷中物所貽害」，「但恨多謬誤，君當恕醉人」。