其实本没想写，一则貌似这些并未网络公开，不知道这样好不好，写出来，看看就行，不要来回转贴，以免将来徒增麻烦。二来涉及密法护法类。虽按传统会提醒说涉及忿怒相，未有灌顶者，不宜见。但按现在人的思维一定会去刻意查看，与初衷不符，反而不美。不过仅仅只是为了最开始的原因，后者两个理由皆可抛。
说来话长，其实这是个很著名的吉祥怙主婆罗门护法（忿怒四面玛哈嘎拉护法）的故事。
当年在印度，年罗达玛扎译师（也有译为拈译师等）在空行母处得到殊胜本尊灌顶后，空行母又赐给守护此殊胜本尊灌顶的极为秘密不供的忿怒四面玛哈嘎拉护法灌顶。空行母在灌玛哈嘎拉护法顶时同时赐给年译师一位印度婆罗门给他作为贴身侍者，后来年译师一行回西藏时，路过尼国，此婆罗门侍者变幻成为僧人形象（也许当时跟现在情景差不多？就像现在藏族人不让进拉萨，大昭的和尚不允许出大昭一样，外来人口不能随便进藏区？所以要重新装扮一下？）
回藏地后，在年译师将圆寂时，将此婆罗门随身侍者赐予弟子南卡乌巴曲吉坚赞，嘱托此婆罗门侍者要像照顾他本人一样照顾弟子南卡乌巴曲吉坚赞。后来萨迦初祖萨钦贡嘎宁波拜南卡乌巴曲吉坚赞大德为师并迎请到萨迦圣地克乌扎宗传法闭关时，这位婆罗门侍者变幻的僧人也相随贴身照顾起居饮食等。也许相对来说海拔比较高，闭关洞又在半山腰，冬天也相对比较冷，大概印度人不太习惯不太适应（我猜我猜我猜）。当时某天恰好大雪封山，无法外出，小僧就将手从半山腰闭关洞的窗户直接伸出到山下克乌河里取水。被南卡乌巴上师从窗户看到，就招呼他说：“你既然有神通就显现出来吧！既然是护法就献出真身吧！”小僧人于是刹那显现出忿怒四面玛哈嘎拉真身，所处的整座的山都成为护法的背光火焰。
玛哈嘎拉这时就问：“那我要（能）去哪里？”南卡乌巴上师就指了指这座山：“就在这里吧！”（换了现在，大概会说“快！到我碗里来”！当然也不同于六臂玛哈嘎拉传承入心灌顶的另外版本“快到我心里来！”但，很容易看出就是护法玛哈嘎拉到都会问“你要我去（到）哪里？！”）不供的传说其实就是融入了图中的这块三角魂石里。玛哈嘎拉对南卡乌巴曲吉坚赞竭力效忠，显示出各种幻化神通，并发誓直至世界末日衷心护持修行者与佛法。从此过上了不用化妆洗衣泡茶做饭伺候人还能让人伺候洗衣做饭供奉自己饮茶喝酒的各种快乐幸福的生活。呵呵。
玛哈嘎拉护法魂石 （有些护法殿的一些图片，看以后有机会再说）
当然有说此婆罗门侍者还侍奉过萨钦贡嘎宁波，按当时萨钦正跟南卡乌巴上师学法，也极有可能。
至于为何会有两种形象，根据萨迦传承说法，若未受过忿怒四面玛哈嘎拉灌顶者，不宜看见玛哈嘎啦的忿怒像，因此在所有壁画唐卡中都仅看到此婆罗门侍者模样的忿怒四面玛哈嘎拉（我猜一定有人会刻意去找寻看忿怒四面玛哈嘎拉的形象,反正现在越不让干啥越要干啥。）
因为萨迦圣地克乌扎宗闭关房所处之山被共同认证为四面玛哈嘎拉真实居住之处，萨迦克乌扎宗闭关房护法殿也被公认为是四面玛哈嘎拉的宫殿，护法殿并经常出现真实的火焰燃烧，故此护法殿称为“火威护法殿”，许多历代大德都会来此处迎请吉祥怙主婆罗门护法（四臂玛哈嘎拉）。也都认为如果能在此处捡到形如图中自然形成的三角石，那就是护法真实的魂石。（其实也并不是那么容易捡的到的）。萨迦寺护法殿内也供了相同的玛哈嘎拉三角魂石作为所依。至于为什么是非要三角形的石头，那其实就是他的坛城。
以前此护法为萨迦不供传承，后传入格鲁派，但听说在格鲁内部也是极为秘密，忘记是灌顶或者是讲解还是讲解某个部分极为秘密，师徒口耳相传，不入第三者耳目。大致如此。
主人公情况
汉文名字：吉祥怙主婆罗门护法
汉文别名：忿怒四面玛哈嘎拉
职业：护法
国籍：印度人后移民西藏日喀则市萨迦县克乌扎宗
性别：男
年龄：没算（查下年罗达玛扎译师的资料，大概可以推算出来）
身高：当时化身显现189CM左右
体重：当时化身显现75KG左右
（不是开玩笑，护法殿里还保留他当时化身做饭的地方以及他身形的一个门洞，我站过去差不多刚好填满，所以当时同行的几个人，突然肃然起敬，目光逼人，手握哈达都颤抖着起来，哈哈）
其实更有意思的还有传说中的最出名的“会行走的”那个尸面大黑天（宝帐怙主）面具、所依刀下血写在黑缎子（黑旗）上的咒语等身语意所依护法殿故事。
这大概是目前最全最细的资料。这介绍可还满意？
IP卡
狗仔卡
发表于 2013-6-28 18:19
显身卡
发表于 2013-6-28 19:04
