刚发现居然被哪个祖古白玛奥色上师忽悠了很久

narraboth

异界 发表于 2014-1-26 08:36
网上有很多如法上师和歌手的佛咒啊，用心找也不难找到，假如有一个人欺骗上师，编造假经历，欺骗大众，未 ...

不管是誰，多麼惡劣的人，只要唱頌的是法音咒語，本身就是加持。好比高級香料，讓一個殺人犯來研磨，不會因此讓香料不香嘛。
所謂具德上師的語音是聞解脫，這沒錯，但邏輯反過來未必成立。密續中有說到，破根本誓言的人不吉祥，面對面表達彼此意見都會造成染汙。但在這個例子，首先我們要確認假上師先有沒有誓言，如果一開始就沒有誓言，也就沒有破誓言的問題，也就是一個世俗的騙子。如果你單純聽他的錄音，沒有面對面交換意見，有沒有染汙也難說，沒有教證。

我覺得應該從兩層來看，第一層，唸頌的是不是法音，歌曲本身能否讓你生起虔敬。這層是最重要的。第二層才是念誦的人本身修為能給這個聲音加分多少。
能跟大修行者藉由錄音結上緣分非常好，因為他們是已出或將出三界之人。但跟騙子罪人結上緣是不是那麼不好? 我們可能每天都跟很多罪孽深重的人結緣，甚至，像上善說的，我們自己也罪孽深重。大家都在輪迴中，高高低低不同罷了。
如果心裡實在過不去，不再聽就好了，但我覺得你當初聽他的時候，心裡有虔誠，肯定有加持，也有功德。現在就因為唱的人不好，對當初的行為產生疑悔，反而影響了當初獲得的功德。個人覺得，就算你不再聽，也不必後悔，如果你當初聽聞咒語而歡喜，那怎麼說他對你也有少許恩德。不如把你當初生歡喜的功德迴向給他，願他棄惡行善。

nakeshu

倾听的是佛咒，不是人

有名无实

罪人誦咒念經也有其善利吧 佛法沒法染污的 但是如果有愛著這就難説。以音聲求我

但须留神有沒唱錯

有名无实

若罪惡的人不得印經造像那豈不沒眾生能解脫

有名无实

聼法确有買櫝還珠的岐途畢竟我等尚在因位

六味地黄丸

末学觉得还是不听为好，如果说和罪障深重的人结缘接触也没什么不好的话，说和破誓者结缘没什么，听了破誓者的声音也没什么，拿了破誓者拿过的东西也没什么，反正大家都是罪孽深重。那么为什么很多经典都说，和破了三味耶戒的人在一条河里饮水都会受影响？为什么共修的时候有破了三味耶戒的人大家都不得成就？为什么被破了三味耶戒的人拿了加持品会失效？
未证言证，妄说上人法，可是大妄语，就算大家都是罪孽深重的凡夫，不见得都是破戒了的吧，不见得都是说大妄语， 未证言证，妄说上人法吧，
既然听到具德上师的法音是解脱之缘，那么天天听破戒，业障重的人的声音会不会是堕落之缘？何况有那么多上师的法音可听，何必去听他的？

p0657711

六味地黄丸 发表于 2017-7-19 12:12
末学觉得还是不听为好，如果说和罪障深重的人结缘接触也没什么不好的话，说和破誓者结缘没什么，听了破誓者 ...

既然听到具德上师的法音是解脱之缘，那么天天听破戒，业障重的人的声音会不会是堕落之缘？
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不论是从逻辑还是从圣言量的角度，这个问题的回答都是否定的。“听到具德上师的法音是解脱之缘”这句话是真，那唯一可以确认正确的等价说法是“若一样东西不是解脱之缘，那这样东西一定不是‘听到具德上师的法音’”。

如果要引用圣言量，那首先白玛没有破三味耶戒——他都没有三昧耶戒怎么破？破三昧耶戒的人有种种不吉祥，是吗？是的，佛这样说。可是不管是白玛本人还是他的唱片听众，都完全没有达到涉及三昧耶戒的层次。如果可以这么混淆次第，那用菩萨戒去要求声闻，拿比丘戒去要求居士，又有什么不合适的呢？圣言量无法引用，推理过程又错误，那结论自然就不正确了。

敦珠多吉

觉得不合适。如果只是普通的人问题不大，如果是严重犯戒者，那就问题大了。法本身虽不能被污染，然而听闻的这个的相续就出大问题了。就如:一个如法的上师念一个仪轨就是传法；普通的人念一个仪轨，那只是朗诵；一个犯戒的人念一个仪轨，估计听了是墮落的因。如果自己念诵呢，那要看自己，如果自己是一个犯戒的人，怎么念诵也不会成就。如果戒律清净，那么成就是迟早的事。佛法的相续非常重要，如果相续不清洁，那么加持和成就很难到位。一条河，犯戒的在上游喝过水或者洗过手，那么在下游的清净修行者就不能碰这条河的水。这个看起来矛盾重重。估计是只是这么意思很重要。少碰污染者。