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楼主: 罗索

迦那格西·洛桑嘉措 对于依靠网络传授灌顶、传承的看法

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发表于 2015-1-26 19:17 | 显示全部楼层
家人 发表于 2015-1-26 17:08
我倒还真没偶像崇拜的意思。

虽然迄今为止,我看过的佛法论著、视频、音频等还非常非常地少,本没充分 ...

前面的师传量,圣言量,论释量,觉受量能理解吧。

       依四量抉择,姑且法王所言为师传量,圣言量(佛经续为见相似开许),论释量未见印藏祖师、前辈尊者,班禅大师开许相似教言,觉受量尚未见依网络灌顶获得甚深体验的成功案例,更不用说知名成就者。四量算仅具备一量。
       简单的讲,目前理论上也未见可靠依据,也缺乏成功案例,且尊者多次开示中,因环境场合不同,也有不同结论,从“三察清净" 的判断方式(此也是法王弟子雪歌仁波切摄类经教中所学格鲁之思维方式)看出,尊者对此极隐蔽境也出现了自语不相同的情景,网络灌顶隐蔽境部分与我们所学逻辑思维难以认可,现前境部分与我等现量所看未相同。综上,法王是格鲁的法王,从感情上,我亦认同法王,但理讲出去,我亦要尊重法王常常教诲之”如炼截磨金“,对于难以判断的问题,如何防止伺察识变成疑心所,我倾向于传统保守的方式。
       话说一点,大家一般也不极缺财法资粮。糖在蜜面前,我倾向首选蜜,如果没有蜜的情况下,会去动脑经找蜜,只有绝望的时候才会将就吃糖。当然,师兄亦如我之前所说可以选择各自说服自己的方式,选择自己的行事准则。求同存异也是一个很好的选择。
1-asd 该用户已被删除
发表于 2015-1-27 08:52 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2015-1-27 09:03 | 显示全部楼层
1-asd 发表于 2015-1-27 08:52
其实楼主的贴的用意并不在于观点争鸣或者学术探讨,其用意在最后一段,犹如靳柯刺秦王,图穷匕见,呵呵。

那我说你是小人之心,如何?
发表于 2015-1-27 10:37 | 显示全部楼层
似水流年 发表于 2015-1-26 19:17
前面的师传量,圣言量,论释量,觉受量能理解吧。

       依四量抉择,姑且法王所言为师传量,圣言量( ...

学习了,随喜善说
发表于 2015-1-27 11:24 | 显示全部楼层
尊者嘉瓦仁波切是佛教界普遍尊重的对象,不应该将尊者置于是非争论之中,并且现在网络传法灌顶并不是以尊者为主。
尊者开许的几次传法应是有其因缘与需要,众多信徒对于尊者极具信心而无缘得见尊颜,通过多方祈求,尊者出于悲心不忍因而开许。如佛陀初成道时,有众多信徒由于因缘不具,无法去往佛前受近圆戒,佛陀开许以遣使传信为方便令其受戒,而在后期佛陀又禁止了这种授戒方法。在将来,尊者也有可能禁止网络传法。
发表于 2015-1-27 11:41 | 显示全部楼层
leng 发表于 2015-1-27 11:24
尊者嘉瓦仁波切是佛教界普遍尊重的对象,不应该将尊者置于是非争论之中,并且现在网络传法灌顶并不是以尊者 ...

善说!

另外,尊者说没能来到现场的, 得到的是“加持”还是“传承”也需要分清楚。
发表于 2015-1-27 11:51 | 显示全部楼层
leng 发表于 2015-1-27 11:24
尊者嘉瓦仁波切是佛教界普遍尊重的对象,不应该将尊者置于是非争论之中,并且现在网络传法灌顶并不是以尊者 ...

善说,开许的背景,条件肯定是有的,不会无边际的放开。不支持滥用尊者应机的教言,随意扩大化。
发表于 2015-1-27 13:06 | 显示全部楼层
顶礼大恩上师
发表于 2015-1-27 18:39 | 显示全部楼层
接3:50 秒
格西解释说 :

但是口授和教授传承是不一样的, 口授和教授传承, 并不要尊者刻意去观察, 这个弟子可不可以获得传承, 他有没有具足这种根器, 所以我要援权给他, 是不需要的, 口授和教授的传承, 你只要听到了那个声音, 获得了那个声音, 获得了那个教授的话, 就获得了教授和口授的传承, 口授就是用嘴巴讲出了声音, 教授就是上师或是尊者在解释的时候, 按照尊者解释的这一个声音, 而去了解到教授的内容, 这个叫教授的传承, 那口授的传承就是尊者在念诵那个声音你听到的话, 就获得了口授的传承, 是这个意思, 所以尊者不需要刻意去观察, 这个众生有没有什么根器, 会不会跟我的法缘相应, 他是不是具有这一个条件的众生, 他不需要经过这一种前行的观察, 但是灌顶是必须要有, 所以这个是不一样的, 因此你们有人可能会疑惑说,在 2014年尊者对华人请法团, 最后一天的时候, 有这样一个问答题, 那时候我是代表大家问的, 因为我发现最近在内地有很奇怪的现象, 大家把教授视为是口传之下,传承之下,  好像教授和传承那一个比较重要呢, 好像传承比较重要, 教授偏次要的感觉, 那我觉得这个现象很奇怪, 这不是一个好的现象, 应该教授把他视为是在传承之上才对, 所以尊者一直在说学习大论典, 并没有说我们要获得传承的加持, 尊者一直在重视说, 我们要去学习学习再学习, 所以这一次对蒙古请法团的时候, 特别的交待说, 你们来这边是要想说去学校读书而来到这里, 不是说从我这边获得加持, 所以特别的交待两次以上, 所以因为我发现了这个很奇怪的现象, 我发现有些内地人他们会拿着一个小册子, 只会记录他获得了什么传承, 那一天获得, 获得了什么样的传承, 没有人去记录说他那一天获得了教授, 那教授讲授的内容是什么, 他不会这样写, 所以我发现这种很奇怪的现象, 好像教授为次, 传承为主的这一种现象, 于是我就代表大家问尊者说, 教授和口授传承是不是一定要透过现场, 透过事后的影音档会不会以获得 ? 那于是尊者说可以获得, 只要信心具足的条件下, 口授和教授传承透过事后的影音档也可以获得, 所以这个跟刚刚的灌顶是不一样的个案, 还有在网络上有很多人说, 这是尊者特别开许所以我们会获得, 那其他的仁波切不会获得, 也有人作这方面的一个解读, 我觉得这样的话, 你们可能会认为说好像尊者滥用他的权力, 特别开许, 尊者的口授传承和教授传承才可以获得, 不是这么一会事的, 尊者那时候回答的时候, 尊者是引用了《戒经》的个案来说的, 所以尊者说可不可以的时候, 并不是说我授权给你可以, 这个跟密的灌顶不一样, 密的灌顶真的就是尊者说了算, 因为尊者最大, 在传灌顶的时候, 最主要是与主尊无异的上师, 他拥有所有的权力, 要不要给弟子灌顶, 但是口授和教授传承, 我们可不可以透过事后的影音获得的时候, 尊者并没有说, 这是我说了算, 并不是这么回答的, 尊者那时候引用了《戒经》的个案来说的, 也就是说在特别的情况下, 戒子没有办法参与这一个传戒的一个现场的话, 那戒师在这种特殊的情况下, 可以透过他的一个使者, 或是他的一个协助人员, 将戒的这一个讯息传达给戒子, 那戒子会获得戒体的, 那如果是这样的话, 只要信心具足, 那怕透过事后的影音档, 我们可以获得教授和口授传承, 尊者是这么回答的, 是引用了大论典的依据, 来去说透过事后影音也可以获得传承, 所以很多人会说, 尊者的传承可以获得, 但是其他的仁波切无法获得, 这样的话, 不是等于诬蔑了尊者引用大论典的用意了吗? 我觉得这个是我们应该要特别去厘清的一点, 那好, 希望有回答到你们的问题。

发表于 2015-1-27 19:25 来自手机 | 显示全部楼层
顶礼师父
发表于 2015-1-27 22:57 | 显示全部楼层
喜饶唯色 发表于 2015-1-27 09:03
那我说你是小人之心,如何?

发表于 2015-1-28 00:46 | 显示全部楼层
喜饶唯色 发表于 2015-1-27 09:03
那我说你是小人之心,如何?

发表于 2015-1-28 12:48 | 显示全部楼层
洛桑日不丹 发表于 2015-1-27 11:41
善说!

另外,尊者说没能来到现场的, 得到的是“加持”还是“传承”也需要分清楚。

如是如是。
发表于 2015-1-28 12:50 | 显示全部楼层
leng 发表于 2015-1-27 11:24
尊者嘉瓦仁波切是佛教界普遍尊重的对象,不应该将尊者置于是非争论之中,并且现在网络传法灌顶并不是以尊者 ...

师兄所言中肯。
发表于 2015-1-28 14:09 | 显示全部楼层
他人有福报到现场参加灌顶应该随喜,没有去现场的福报就好好积资净障咯。
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