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嘉瓦仁波切與当代科学家的对话(上)

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发表于 2016-9-5 14:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 hbx1978 于 2016-9-5 15:40 编辑

                                          謹以此書敬賀尊者八十華誕


                                                                    丁一夫. 李江琳著


                                                              想想科學對人類的意義,
                                                              我們可以毫不誇張地說,
                                                                   歷史的未來走向
                                               將取決於我們這一代打算怎樣處理它們的關係。
  
                                                             ——A. N. 懷特海, 1925


                                                                     緣起-目錄   

緣起  
     2012 年夏天,我和江琳向尊者的辦公室提出申請,請求再次覲見尊者,就華人 普遍關心的一些問題做一次訪談。不久後,我們得到辦公室回音,安排我們在 2012 年底到印度達蘭薩拉,在尊者的住所採訪。  
這次採訪,我們的想法是向尊者請教一些超越政治、對當下的國內社會具有普 遍意義的問題。為了做好這次採訪,我們做了很多準備工作,共同起草了一個問題 列表,分成幾個大類,各類又分成主要問題和衍生問題,以便根據時間而選擇提 問。然後,利用在美國和大陸旅行的機會,徵詢朋友們的意見。大家給我們提了很 多意見,幾次全盤推翻,重新起草。我在境內藏區旅行的時候,也和見到的新老藏 人朋友討論這個問題,徵求他們的意見。  
我的朋友們跟我們一樣,大多是在大陸完成從小學到大學畢業的基本教育。改革開放三十年,我們中很多人出國工作定居歐美,又有網絡提供前所未有的條件, 得以獲得豐富的信息。不少朋友逐漸不無痛苦地意識到,我們所受的教育對我們的 心智發展所造成的約束和蒙蔽。我們的腦子里到處是多年來不知不覺形成的偏見, 即使是我們已經意識到了這一點,即使我們喊出了要「吐盡狼奶」的心聲,但遇到 具體問題時,這些偏見仍然在約束我們,引導我們。在美國生活中,遇到以前不熟 悉的國內同胞,儘管鄉音親切,卻不敢貿然表達觀點,因為來自大陸的同代人,常 常會有出乎預料的看法,而且固執己見,甚至不可理喻;但是反過來自省,我是否 也是這樣,在旁人看來不可理喻,固執己見?  
我們在國內所受的教育,事實上形成了我們對外在世界的基本認知,造就了我 們的世界觀、生命觀,以及我們對待他人的態度。我們曾經一遍又一遍背誦和考試 的教條令我們厭惡之極,儘管我們以為自己一考完就忘掉了那些教條,實際上它們 仍然留在我們的意識深處,仍然在不知不覺中引導著我們對世界的認知。  
在那套教條的引導下,我們的心智和我們對世界的認知常常是「一分為二」 的,一部分叫正確,另一部分叫謬誤;一部分叫先進,另一部分叫落後;一部分是 正能量,那麼其餘的就是負能量;世界是物質的,是黑白的;時間是線性的,是單 一的;在科學和宗教之間,我們選擇科學,放棄宗教;在唯心論和唯物論之間,我們選擇唯物論,鄙棄唯心論;等等。那些我們曾經背熟了的語句,仍然在潛移默化 地影響我們。  
最近這些年,大陸出現了一些貧富差距、食品安全危機、環境污染加劇、人際 誠信失落、道德缺失等等問題;在科技進步、物質豐富的同時,人們內心的失落、 焦慮、抑鬱、暴戾和懷疑也在增加。民間出現了對宗教信仰的渴望。東部沿海地區 湧現出宏偉壯觀的基督教堂,西部邊疆地區的伊斯蘭教和藏傳佛教仍然是當地大多 數民眾安放心靈的所在。中國曾經是一個佛教大國,近幾年佛教在大陸各地重新盛 行,與此同時卻是到處傳說的佛教僧團腐敗。  
我們應該怎樣看待這些問題?我們怎樣向尊者提出這些問題?  
2012 年末,我們在印度達蘭薩拉覲見尊者,向尊者提出一系列倫理和世界觀 問題。採訪開始不久,我們就意識到自己的功課做得不夠,我們的腦子里缺乏一幅 大的圖景,因此無法理解尊者為藏人,也為世界上其他人開示的前景,我們準備的 問題顯得零碎而膚淺。在採訪結束的時候,尊者邀請我們去南YINDU哲坝寺,觀摩他 和西方科學家將要在那裡舉行的對話。這就是第二十六屆心智與生命研討會。  
我們隨即從印度首都新德里出發,前往哲蚌寺所在的孟古德(Mundgod)西藏 難民定居點,在那裡觀摩了五天尊者和科學家的對話。這次觀摩顛覆了我以前的很多固有觀念,深刻地改變了我對待未知事物和不同觀點的態度。於是,差不多一年 後,我們又申請旁聽了 2013 年底在達蘭薩拉舉行的第二十七屆心智與生命研討 會。  
經過這兩次旁聽我才知道,尊者和當代西方科學家的對話,已經持續了三十 年。作為藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖,尊者倡導不同宗教信仰之間的對 話交流,倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話,倡導普世價 值和普世責任,倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。而我們大多 數人,特別是我們華人,對尊者與科學家的三十年對話所知甚少,甚至可以說一無 所知。  
此後,我在美國和大陸旅行時,只要有機會就會說起尊者和科學家的對話。聽 到的朋友都非常感興趣。大家都想知道,藏傳佛教的一位高僧,怎麼會和當代西方 的一流科學家持續對話三十年?他們談了些什麼?他們怎麼談那些深奧的科學和佛 學知識,怎麼對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝?這樣的對話對 當代佛教和科學意味著什麼?對我們每個人,又有什麼啓示?
                                                                                                               
於是,我覺得有必要把尊者和科學家對話的概況寫出來,讓漢語讀者瞭解。本 書用的資料是尊者的有關著作、科學家方面在對話後出版的實錄,最近一些年對話 的錄像和錄音,以及我們親歷旁聽的兩次對話。這些資料內容極其豐富,知識廣 泛,哲理深奧,這樣一本介紹性的書無法深入展示這些對話內容,更無法表現討論 會的氣氛。因此,我用以往跟朋友們聊天的方式,採用對話體,散點式地介紹這三 十次談話的基本內容。我把和尊者對話的科學家都作了介紹,列舉了對話後出版的 專著,盡可能提供讀者深入閱讀的信息。有些對話資料不夠,只能簡單帶過。本書 由我主寫,江琳在佛學、歷史方面補充、校正,並做了一些文字編輯。錯漏之處, 均由我們負責,敬請讀者不吝指正。

                                                                                                                     丁一夫 2015 年 5月



  


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 楼主| 发表于 2016-9-5 14:47 | 显示全部楼层
科學巨作
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发表于 2016-9-5 20:54 | 显示全部楼层
随喜分享!感恩!
发表于 2016-9-5 21:22 | 显示全部楼层
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发表于 2016-9-5 22:20 | 显示全部楼层

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发表于 2016-9-6 08:44 | 显示全部楼层
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发表于 2016-9-6 22:52 | 显示全部楼层
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发表于 2016-9-10 22:34 | 显示全部楼层
顶礼尊者,感恩作者和上传的师兄
发表于 2016-9-11 21:08 | 显示全部楼层
随喜分享!感恩!
发表于 2016-9-27 15:44 | 显示全部楼层
期待对话(下)。。。
发表于 2017-3-18 15:19 | 显示全部楼层
顶礼观世音菩萨!顶礼嘉瓦仁波切!
雪山绵延环绕清净地  无尽吉祥利益依怙处
观音化身持教浩海尊  千劫不坏圣寿永坚固
发表于 2017-3-18 18:35 | 显示全部楼层
顶礼观世音菩萨!顶礼嘉瓦仁波切!
雪山绵延环绕清净地  无尽吉祥利益依怙处
观音化身持教浩海尊  千劫不坏圣寿永坚固
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