本帖最后由 异界 于 2016-10-19 11:41 编辑
顶礼第五世夏麦尔活佛！顶礼金刚瑜伽母！
青海化隆县支扎大寺是一个非常清净，戒律谨严的格鲁派寺院。令人震撼的是，这里的空行母是现实中存在的喇嘛活佛圆寂后示现出来的。他是寺院的住持——一位 转世活佛法体毗荼以后，完全变成了空行母的身相，成了金刚不坏身。这是唯一由现实中的喇嘛变化而成的空行母像。空行母在佛教中是指女性菩萨，而转世 活佛在现实中示现的是男身，但是他的金刚不坏身则示现的是女性菩萨。所以佛和菩萨生死自在，众生需要什么身相，他们就示现什么身相。男女的肉体差别在菩萨 眼里是不存在的。
支扎寺的师父讲述了空行母的故事。 空行母骨像佛龛下面的照片，就是第五世夏麦尔活佛生前保留下来的唯一照片 玻璃佛龛里的那尊，正是支扎寺空行母圣殿里供奉的第五世夏麦尔活佛圆寂茶毗后出现的缩为一肘高的卡雀空行母骨像舍利，卡雀空行母也叫那洛空行母，她们都是金刚瑜伽母的别名。而右边则是第四世夏麦尔活佛的舍利塔。
黑白照片中的喇嘛就是支扎寺前任寺主，他是五十年代的一位转世活佛，这位活佛内在的修证其实很高，他的某一世曾任十三世DL喇嘛的经师。也许菩萨们是为了 考验凡夫的智慧，这位转世活佛示现出来的恰恰是普通人的行为：寺院僧人很少看到他念经、修行，他们看到的是一个年轻英俊但是极其贪玩、从不修行的小活佛。 他经常上窜下跳，调皮捣蛋，但是却极其聪明。僧人们内心都有些瞧不起他，没人在他面前请法。
就在39岁那年，活佛突然示寂。寺院全体僧众在火化塔前为活佛毗荼诵经祈祷。到了第四天的时候，寺院的管家和活佛的侍者可能都觉得这样兴师动众祈祷，如果 火化以后没有什么瑞相，很丢脸，于是管家拉开了炉门，然而他刚打开一条缝就突然关上了炉门，然后他指示继续诵经并延长到七天七夜，这样经过大约十四天的诵 经（也许记忆不准确），炉门打开了，看到的景象令僧人们失声痛哭，万分忏悔。 年轻活佛的法体无丝毫损毁，只是缩小成了金刚不坏身，他的身相完全呈现出空行母的身姿，这时寺院的僧人们才明白活佛是一位降临到世间的大菩萨，他为众生而 来，可是凡夫肉眼不识，没人听从他的教导，这也许导致了菩萨过早示寂。从此以后，支扎大寺的僧人们更加精进修行，寺规谨严，戒律清净。
第五安多夏麦尔，洛桑夏珠旦增嘉措（1914 – 1952）
第五安多夏麦尔，洛桑夏珠旦增嘉措在1914年，第十五干支的木虎年，出生于安多北部阿里克的一个游牧族的村庄。 在六岁的时候，他被认证为第四安多夏麦尔1，根敦旦增嘉措（1852年至1912年）的转世灵童。这个认证后来被第十三世DL喇嘛，图登嘉措（1876年至1933年）所肯定。
次年，第七夏仲噶布根敦丹增诺布（1873-1929），授予他出家戒， 并给他起名为洛桑夏珠旦增嘉措。然后，他被带到支扎寺贝尔明就甘丹扎西曲顶寺。在那里，他在夏琼寺第七十八方丈洛桑饶杰指导下学习。
在十一岁时，他在拉莫德钦寺从洛桑饶杰学习标准的格鲁派课程，学习因明学、中观、般若波罗密多、阿毗达磨、和戒律学。此后，在第七夏仲噶布的指示下，他被拉卜楞寺录取。他在拉卜楞寺被授金刚鬘，米特拉和成就法之海灌顶，并向吉美成烈嘉措(1866-1948)学习菩提道次第广论和密宗道次第，吉美成烈嘉措也授了他出家戒。后来，他邀请拉科仁波切到支扎寺进一步教学; 拉科仁波切之后也为寺院写下法规。
1937年，二十四岁的安多夏麦尔被支扎寺第三任住持阿旺给尊嘉措的指示和当地大众的委托，被委任为支扎寺的第四任住持。
1952年，三十九岁的安多夏麦尔圆寂于支扎寺。
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发表于 2016-10-19 10:48
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