本帖最后由 sunsun 于 2016-11-10 12:05 编辑
lalalala 发表于 2016-11-10 10:48
竟有人把“增上生”理解为“生生增上”，惊诧。。網站導覽交通資訊訂閱電子報捐款服務著作權聲明加入我的最愛
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延伸閱讀
日常老和尚：什麼叫做如法日常老和尚開示：逆緣的可貴日常老和尚開示：好好聽《廣論》
成佛必經之道──增上生道
龍樹菩薩說：「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」修學佛道，必需透過增上生道，步步昇進，最後圓成佛果。所以增上生道是通於一切大乘佛法的。
增上生道通於一切大乘法
在二乘行者而言，一心希求解脫，趨入涅槃，容或覓得不需要增上生，但依《法華經》所示，一切請佛出世本懷，「無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。」原只有一乘佛道，二乘只是佛因眾生根性之不同，所安立的化城，並未達到究竟目標。只是二乘行者是先跨到「解脫」這一步，然後從這一步再回小向大，步步走上去，最後成就佛果。所以，我們若以《法華經》「唯一佛乘」的意趣來看，二乘仍在增上生道中。
再者大乘法門中，有人或許會認為，求生淨土者臨終即生極樂世界中，與增上生道無關。其實廣義的增上生，是不局限在娑婆世界才算的，到極樂世界，也是增上生道中的第一步。因為生了淨土，將來仍需迴入娑婆度眾生，步步增上以圓成佛果，仍然離不開增上生道。
所以，增上生是通於一切大乘佛法的。
「增上生的意義：生生增上，一生比一生好。」而一生是一年一年的累積，一年是一天一天的累積，一天又是剎那剎那的累積。我們造的業，如果剎那剎那都是增上的，那你的一生決定是增上的，下一生也是增上的。如果自己說「增上」，而剎那剎那都在造惡業，那麼增上生就成了空話。
增上生的關鍵
所以，果真能剎那剎那增上，我們會沒有好結果嗎？佛法講因果，絕無例外；若有一例外，即非佛法。所以只要因種對了，結果必然正確的。
故在此過程中，最主要的是「業」的把握，增上生即是要造善淨之業。我們以前造的業都是一片污黑的業；就算是善的，仍是污染之業，現在不但要善，而且還要把它淨化。
《菩提道次第廣論》共下士道說明的三個特點：簡要地說異熟果、等流、增上。異熟就是我們的報體，等流就是我們的心（觀念、認識作用等），為什麼會這樣想，為什麼會那樣想，以及有的人是這種習氣，有的人是那種習氣，這些都是「等流」（真等流）。「增上」呢？就是外面的客觀環境。這增上又分為有情與非有情，即客觀環境包括了眾生以及眾生賴以生存的整個宇宙。我們依賴環境而生存，同時也對客觀環境盡了我們一份力量，彼此相輔相成，輾轉增上。
客觀環境對我們的影響從這裡可以注意到：我們做任何一件事，會影響到旁人；同樣地，我們之所以這樣做，也是受到旁人影響的結果。所以，旁人的作為一直在影響著我們，過去如此，現在如此，未來亦如此。談增上生道，這是一個非常重要的概念。
仔細觀察，我們的概念、想法以及一切的行為，幾乎大部分是受這客觀環境影響而形成的。我為什麼這樣想？為什麼說這樣的話？為什麼要那樣做？這一切是誰在決定呢？但依我為例：小時候，不知道我要說這樣的語言，只因為父母是這樣說，我自然而然就這樣說。然後，我為什麼有這樣的概念？因為我父母、我的兄弟姊妹等等周圍的人告訴我，這樣不可以做，那樣該作，所以長大了，覺得我該這樣，我該那樣。一切都受到客觀環境影響，沒有任何作得了主。後來，進學校念書，現在我們會說：「我是學工的，我是學理的。」其實，多半不是父母決定的就是老師說的。乃至周遭所接觸的人事中感受的結果，當時父母或老師說這個好，我就想：我要學這個。我覺得是我在決定，實際上不是，還是在受客觀環境影響。請大家想想看，有沒有一點例外呢？
現在我們學佛了，說不要被境轉，要轉那個境，你轉得了嗎？你轉得了轉不了我不知道，我完全被境在轉當中，這是一個事實啊！「心能轉境，即同如來。」那是目標。而我們是凡夫一個啊！必須認清自己地位，如理修行增上，方能圓成無上佛道。
所以現在我們修行，能夠只管自己嗎？只管自己，弄得好嗎？我們明明受客觀環境影響，客觀環境不去改善它，怎麼改變自己？這是緣起之法，法爾如是。隨舉一例：這張檯子是木頭造的，引了火來燒，它會不著火嗎？又假設這檯子是鐵作的，要它不傳熱，可能嗎？這是緣起之法，我們是被這個環境影響的，然後，不管這個環境，想要改變自己，可能嗎？
更重要的，我們了解，一切是業決定的，所以也說明這個客觀環境之所以如此，還是你自己造的業在回饋你自己啊！
從推廣法人事業獲得增上生
了解這一點，怎麼走法呢？就是想盡辦法努力去推廣福智法人事業。幫助別人的結果，自己的意樂增長、認識增長，更重要的特點是，當你全部精神貫注在這裡，所造的業是不是全部都是這個業？而且你努力推展，周圍的人一個個皆受影響變成學《廣論》的人，自然這個法就從深廣兩方面開展，愈來愈深，愈來愈廣，於是到了下一世，這個就成了影響你的增上生。
事實上，眼前就已經開始呈現花報了，而單單花報，就已經很可觀了。很多老同學都感覺，學了佛，尤其是學《廣論》以後，大家都覺得您怪怪的，怎麼學這個？現在呢，倒過來，不學《廣論》是怪怪的。周圍的人都學，如果某個人不學的話，總會覺得跟大家不相應。以前我們學了，跑到這個環境中，處處不靈光，現在不一樣，整個周圍都是學《廣論》，要嘛不進來，進到這個圈子就會覺得我要學，這就是客觀的增上生對他的影響。這一生的受用，還只是花報，實際上，假使繼續努力推展下去的話，下一世，你一定還在這裡邊。
現在很多地方邀請我去講說，我自己曉得，我沒有法，怎麼弘呢？但是凡有《菩提道次第廣論》的地方我都願意去，自己了解，我不是去那裡弘法，而是努力造增上生道的因。因為這樣一來，全部精神貫注在這裡，我的腦筋沒有別的在轉，就是《廣論》教法，等流習氣積累的就是這個。然後，幫忙過程中，所接觸的，還是學《廣論》的人，所以將來增上果成就的也是這些。如此努力下去，異熟果相信也一定會更好。現在我雖然多病，還不至於一無用場，到那時候，病可以少一點，這也不壞呢！
所以南北各個老班同學，在突破瓶頸，得到受用以後，一致覺得妙不可言，於是也願意省下忙世間法的時間，轉而到各地，幫助別人推展《廣論》，一起努力建立增上生道。目前福智廣論研討班中，有的完全是家庭主婦，有的是阿媽班，有的是知識份子，有的是年輕人，這都是同修們努力推展的結果。接下來大家想，這樣還不夠！於是《福智之聲》就產生了。大家把自己的經驗寫下來，發行，彼此交換心得。後來，仍覺不過癮，於是開始擴充版面，現在呢？更進一步，打算結合與《廣論》有緣的同修，一起成立財團法人，讓這條增上生道再造得更好！
表清單廣論共學心得分享平台我們知道『依止善知識』是心靈成長中最關鍵的起步。同時，也了解研討『菩提道次第廣論』不僅是探索佛陀智慧的途徑，也是追尋自我生命意義的過程。我們更相信『同行善友』各承不同的秉賦與環境，因此，在學習過程中充分發揮個人潛力，超越自己就是一種成功！念佛號與讀廣論的討論【中12秋13班 楊育綸】 育綸個人的淺見是，念聲佛號很容易，一心不亂往生淨土可能不太容易，要從持名念佛契入實相念佛，真的要有功夫同理，如果一個能一心不亂念佛的人，自然能無礙明白廣論中增上生，決定勝的心要義理，而不會覺得這兩者間有什麼比較或矛盾。菩提道次第廣論，是成佛道的步驟，是源於釋迦牟尼佛的教法。即便往生淨土，阿彌陀佛於極樂淨土宣說的教理，和釋迦牟尼佛在娑婆宣說的教理，應當都是一樣的，還是從增上生到決定勝的路線。只念佛往生淨土，有善知識引導沒問題，否則會不會變成如同師父說的到後山弄個茅棚修行那樣，真的要小心！文末，育綸恭錄一段法語。。。大勢至菩薩念佛圓通章：「憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣」後記補充：如師父所說：『念佛，一心不亂也得不到，深的更談不到。這種都是什麼？慧力，這個智慧太差。如果從這種情況之下，怎麼辦？依福田力，你只要能夠依這個福田如此努力供養的話，樣樣都生起來了，「是要教授」，最最重要的教授，沒有別的。教授！注意喔！佛菩薩住世的最精要的重點就在這個地方告訴你。現在我們常常覺得，要修行、修行，最好的修行的訣竅擺在這裡。』所以可見，依福田力，生生增上，至為重要。況且依循增上生的道路，並不表示死後不能往生淨土! 相反的，依循這樣的道路，更有機會契入密法而即身成佛。我想不妨可以先釐清什麼是「一心念佛」及「生生增上」。>
一則是師父開示，一則是居士自己理解，然後我在貼個文，可以比較看。。。
唯識三十頌研究(一四八)智 果（卯）二道因行門 何謂「二道」？茲先根據唐智周大師之《演秘》七末，略釋之：一、增上生道──「增上生」三字，係指所招之果體，大資財、尊貴身、大眷屬也。譬如初地以上菩薩，在人間天上，示現為十王之華報，即初地作閻浮提王、二地作轉輪聖王、三地作忉利天王，乃至十地作大自在天王，威力自在，守護正法，統領大眾，令修善法。以一切生處，最為殊勝、奇特故，名為「增上生」；又「道」之一字，係指修因（施、戒、忍三度）。二、決定勝道──「決定勝」三字，亦指果體（伏惑、神通、成佛），望前三增上果體，後三果體而勝於彼故，名為「決定勝」；「道」之一字，亦指修因（進、定、慧三度）。《瑜伽論略纂》五：「增上生道，人天勝因；決定勝道，涅槃勝因。」上來略釋「二道」名竟，以下即正釋「二道因行門」： 窺基大師之《辯中邊論述記》卷三云：「菩薩六度，有二種道，前三令得增上生道，後三令得決定勝道。」《對法》十一亦云：「波羅蜜多，數唯有六，不增不減，何以故？一切菩薩道，略有二種：一增上生道，二決定勝道。」又云：「如其次第，三三攝故，所以者何？增上生道，有三種，一大資財，二大自體，三大眷屬；施波羅蜜多，感大資財果；戒波羅蜜多，感大自體果，由持淨戒，生善趣中，得尊貴身故；忍波羅蜜多，感大眷屬果，能行忍者，一切眾生，咸歸附故。決定勝道，有三種，一（精進能）伏諸煩惱，修習善品方便；二（靜慮能）成熟有情方便，謂靜慮波羅蜜多，依此發神通，成熟有情故；三（慧是）成熟佛法（指佛所證得之十力等法）方便（由有慧故，佛法成熟），如是三中，隨闕一種，菩薩決定勝道，必不成就。」古德有云：「菩提路遠，生死道長，大果難感」，故菩薩行者，在因地中，無不勤修六度，不斷向上勝進，「茍日新，日日新，又日新」，在「增上生」之基礎上，發勤精進，自強不息，趣向「決定勝果」（菩提、涅槃），庶不負難得之人身，難聞之佛法也。《述記》十本云：「諸菩薩道，唯有此二（增上生道，決定勝道），若闕一種，道不成故。」是故波羅蜜多，但有六數，不增不減。 上來「二道因行門」已略釋訖。
增上生的意義：生生增上，一生比一生好。
——不是对老法师不敬，不过这种说法实在是六百年格鲁所未见的“别法”。
哎，摇头叹气……
lalalala 发表于 2016-11-11 18:05
增上生的意義：生生增上，一生比一生好。
——不是对老法师不敬，不过这种说法实在是六百年格鲁所未见的 ...
前陣子上課中，同學提問格西一些漢傳對於經文的解釋，我發現，其實漢傳不像傳統格魯在名相性相上要求那麼精準，在漢傳的解釋，有時會有模糊的空間，所以常師父本身也是漢僧的底，也沒有格西們學習二十年的底，自然會有所落差。就討論法理而言，是不會不敬的，且應該要討論的。只是論壇裡頭，大多對福智帖反感了，就算想把奇怪的理論拿出來討論，也許也沒有多少人想看吧。我現在回頭看，也覺得有些地方的開示奇實被同修們鼓吹擴張的放大，眾生相應的如此，今日的走向如此，也是自找的。不相應的，自然會離開。
云水堂主 发表于 2016-11-11 18:22
哎，摇头叹气……
換個角度，居士們至少是為了"增上生"努力行善積福，也是不錯了。其實倒是希望論壇裡頭有能力發現法理有問題的居士或法師，願意討論討論問題點，就依著法理討論。至於福智的八卦，其實我也膩了。如果不排刺，也許我們有空就摘文討論，以留給後人參考與思考空間
本帖最后由 學弘正法 于 2016-11-11 22:21 编辑
師父最重要的功德
有一個南部同修，寫了一萬則師父的功德，要供養師父，，就請當時的侍者如俊法師轉達。
見面呈上之後問了一個問題，說：我寫了一萬則師長功德，但是卻不知道師父最重要最中心的功德是什麼，如俊法師被這麼一問也警覺到自己從來沒有想過這個問題，於是兩個人就坐下來互相研究分享，結果，誰也沒有說服誰。
後來如俊法師把這【一萬則功德簿】呈給師父，也把當時互動的問題告訴師父，師父說：這是一個很重要的問題，身為弟子的人，不能不去想他的師長心中的想法以及祂重要的功德，師父這樣告訴如俊法師，但也沒說出答案，只能放在心中慢慢去觀察思維。
師父示寂後，有一個機會如俊法師跟上師談到那次的經歷，想聽聽上師怎麼看待，結果上師馬上就回答了如俊法師……………
上師說：師父的最重要的功德有兩個，第一，師父雙手捧著廣論來到我們面前，親 自為我們說法。
第二，在漢地開示出一條出家成佛的道路。
並且說明像法尊法師能海大師這樣的高量修行人也沒有想要建立僧團，來實踐宗大師教法。然而師父卻是為我們講說廣論，成立以實踐宗大師教法為學修中心的僧團。法人事業的開展也是為了下一生能值遇宗大師教法並且童貞出家為增上生道的基礎。
*****************
1. "一萬則師父的功德"....> 請公開吧! 以真是壯觀啊!
2. "並且說明像法尊法師能海大師這樣的高量修行人也沒有想要建立僧團，來實踐宗大師教法。"....> 金憑甚麼資料, 這樣武斷地說呢?
3. "師父卻是為我們講說廣論，成立以實踐宗大師教法為學修中心的僧團。"...> 實踐宗大師教法, 需無時無刻讚嘆常師父與真如/金嗎? 需一直開有機店;或用樣板歌洗腦嗎? 乃至須無止盡的募款又不公開收支明細嗎?
本帖最后由 學弘正法 于 2016-11-12 11:56 编辑
心靈雞湯 加上相似法 加上針對大眾心理的設計，配合包裝和炒作的一個事例
摘自 https://www.facebook.com/Lobsang.Nyima.99
[節錄]
*上師送大家巧克力 祝你早日具足 善”巧”“克”服困難的能”力”
這是映琴師姐 在P島寫的嗎？
讚 · 1 · 2015年11月12日 12:35
*這次參加居士佛學營的同修 並非全是老班長 也有很年輕的唷
讚 · 4 · 2015年11月12日 12:51
*我覺得最珍貴的是學習護照, 上師逐一發給每位正行學員 還有義工
讚 · 2 · 2015年11月12日 14:09
*善「巧」…「克」服…能「力」～
讚 · 3 · 2015年11月12日 16:21
這是一個小五學生發現的!!
讚 · 1 · 2015年11月12日 18:45
……>這則貼文,有20-30位福智人是對真如/金, 讚嘆與佩服到極點-以重複性太高,不一一貼出.
然
1.這句話若真是一位小學5年級學生的創作,金可這樣的不標明嗎?
2.若福智人知道這句巧克力的引喻,是一位小學5年級學生的創作,他們還會這樣瘋狂地讚嘆嗎?
3.福智真如/金 發給到加拿大P島的學員 “學習護照”這可也是一種包裝與炒作嗎?
4. http://www.gelupa.org/forum.php? ... 1752&extra=page%3D1
九扣千里发表于 2013-1-29 17:30
可惜呀，現在很多人只看排場、頭銜、包裝......無言......附佛外道，
另一種裝飾法就像"蕭某某"這種的，用假裝的「樸實」來騙愚夫愚婦......
菩提草发表于 2016-11-11 09:06
附佛外道也是一样的道理，一般社会人哪里能分辨什么是正法什么不是。
心灵鸡汤 加上相似法 加上针对大众心理的设计，配合包装和炒作，自然就大红大紫了。
仁真卓嘎发表于 2016-11-12 09:00
邪魔外道很猖獗啊愚痴众生很可怜
正信佛子当勇猛精进 广宣正法
本帖最后由 云水堂主 于 2016-11-12 16:29 编辑
答174#
法尊法师确实自己以翻译见长，并且，他是希望通过翻译著作来传播宗大师的教法。他回到汉地以後，也是把精力发在汉藏教理院的事务上。
说能海法师“沒有想要建立僧團，來實踐宗大師教法。”这纯粹是说瞎话。海公在成都近慈寺期间、在五台山清凉桥期间，无不是带领僧众学习现观庄严论、高级班的是念修能怖金刚，虽然他们那个时代有他们的一些局限，但就成果来说，海公有能力组织僧人学习，在软件、硬件上维持寺院的运作，他的想法就是要把宗大师的教法传播到汉地。且，今日在藏区格鲁派寺院学习的一些汉族僧人中，有不少就是海公门下的後人。
关于“师长的功德”，我个人认为，如果脱离开《广论》所说的，符合什么标准的是“师长”，“师长”具有什么样的功德——这个大话题，就只会变成自由心证，随便怎么说都是。不禁要问一句：看不到思辨教育的佛教，这还是佛教吗？脱离开教法传播的师长，还是师长嘛？空洞、肉麻的吹捧一位人物，造成的灾难，在整个20世纪的欧亚大陆历史上，难道还不够多吗？
最後说一句很可能引发争议，或者造成思想混乱的话：第一位传播者，未必就是第一位正确理解者。但不幸的是，这有着“第一人”头衔云云的人物，却往往被附加上了名不副实的光环。于是自己无心，或者群众有意，他被送上圣坛，又造出一位新神。但，真正的佛教永远教导信众，在追寻一位导师的同时，是开发自己的思辨去追求真理！
本帖最后由 學弘正法 于 2016-11-13 13:26 编辑
云水堂主 发表于 2016-11-12 16:26
答174#
法尊法师确实自己以翻译见长，并且，他是希望通过翻译著作来传播宗大师的教法。他回到汉地以後，也 ...
RE- "第一位传播者，未必就是第一位正确理解者。但不幸的是，这有着“第一人”头衔云云的人物，却往往被附加上了名不副实的光环。于是自己无心，或者群众有意，他被送上圣坛，又造出一位新神。"
福智附會與造神的諸多事例
https://www.facebook.com/Theson.of.thesunking/?pnref=story
《如亨法師說故事》～番外篇2.【孔子授記】
【如得法師】去園區講故事很多次(根據釋量論解釋，兩次以上叫做多)，但是有些學生還不知道如得法師的【得】是哪個字，以為是道德的【德】。
有一次僧團要開會，如亨法師遲到，到了會場只有如得法師在場，正在慶幸之餘，如林法師走進來，拍拍胸口說 : 還好我不是最後一個到的，背完論語的如亨法師突然對境現起一句話 : 德【得】不孤，必有鄰【林】。
原來這一幕，在2500年前孔子就授記會發生了。
......> "在2500年前孔子就授記會發生了"--即在2500年前, 孔子就曾授記在台灣的福智僧團,會有如得與如林二位僧人啊!
福僧這種聯想與附會,也未免太高人一等了吧!
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【上師功德】～讚頌《度母讚》
有一次，盧總幹事跟賴學長為了尋找一件佛桌上的供品，來到台北龍山寺地下街，那裡有許多商店提供佛教文物，兩個《宗旨明確》的人來到這裡，當然不是在逛街，而是鎖定目標，很快的就找到合適的供品然後回到法人總部。
在辦公室裡，兩個年紀加起來超過一百歲的法人長老，像小孩似的面面相覷欲言又止，終於賴學長先開口了：盧總，剛剛…………在佛教文物店…………不知道您有沒有…………看到………？盧總馬上回答：您也有看到對不對？賴學長說：對呀！真的好像。盧總也說：怎麼會那麼像。
於是兩個人不約而同一同起身，再度前往龍山寺地下街，來到剛剛去過的店家，站在聖像面前再度確認，是祂沒錯；
就將祂請回台北學苑，立刻打電話跟師父報告，盧總跟師父說：剛剛在佛教文物店購買供品時，發現一尊《綠度母》法像莊嚴，跟上師好像，未經您同意，已經把祂請回台北學苑了。師父一聽也激動的說：真的！趕快帶祂過來給我看。
兩佬帶著興奮的心情，由賴學長開車，盧總雙手捧著度母聖像驅車至鳳山寺，師父已經在小佛堂等候多時，看到度母時幾乎感動落淚。
後來師父就命僧團法師找人幫《綠度母》鎏金身，並製作法衣。
師父跟上師敘述此事，上師在電話的另一端聽師父這麼一說，內心澎湃不已懇請師父早日將法照給祂看。師父答應上師，等金身完成穿上法衣一定請法師帶過去。
過了些日子，度母鎏金穿上法衣，經過師父開光後供在師父寮房的小佛堂，也拍了法照。
這一天，上師的侍者回報，鳳山寺來的法師有帶一張《綠度母》法照來，現在供奉在您的佛桌上。上師馬上飛奔到佛堂，在度母前跪下雙手合十虔誠的凝視度母，許久許久，慢慢的，口中流淌出讚頌：
彎彎雙眉秋月臉 雙眸湧動悲無限 ，丹唇勝似紅梅豔 法音涓涓十方傳 ，
藕指當胸說法印 慈目悲視有情心 ，千秋不變菩薩願 生生世世為有情 ，
讚你美你度母來 夜半傾聽我心曲 ，茫茫輪迴眾有情 教我勸我菩提心 ，
生生願與你相伴 美哉度母永相憐 ，願你慈手撫頂上 敢向地獄慰蒼生 ，
生生願與你相伴 美哉度母永相憐， 願你慈手撫頂上 敢向地獄慰蒼生 ，
敢向地獄慰蒼生 敢向地獄慰蒼生。
後面聽到“咔”一聲，侍者已經將其錄下。
.....>怪不得福智會一直用這張 "在常師父小佛堂的度母像",來代表真如/金, 原來故事的源頭是來自福團的這二位大學長啊! 當然當時常師父的應允與附會,也是一大助緣-總之,如是的因緣際會,金就真的可以完全不汗顏的 "將自己當成是度母的化身" 這是不是最新版之造神成功的事例呀!
.....>"後面聽到“咔”一聲，侍者已經將其錄下。".....即這是金事前交代侍者的橋段, 還是在金旁邊的福僧或侍者,早已被訓練成"會機靈地" 知道 "何時要即時錄音"啊!
本帖最后由 學弘正法 于 2016-11-13 13:40 编辑
https://www.facebook.com/Theson.of.thesunking/?pnref=story
2016.10月17日
【太陽王傳說】～《向日葵》讚頌憶師恩
園區開辦第一年，師父說習勞從農耕下手，每個老師來自全省各地，各各身懷絕技，就是不會【農藝】，因此老師們的書桌上都擺著各種關於有機農法，蔬果種植的書籍，在學生還沒來之前，先下田學習當農夫。
九月，學生開學了，我們這群半吊子農夫帶著孩子從遊戲中學習，進而願意親近大地友愛生命，邊做邊學度過第一個學期。
第二個學期開學，想帶著孩子種花，在佛誕日【浴佛節】可以供養，便去翻閱相關書籍，看看有沒有這個季節適合，種植後開花期接近的花卉，結果找到【向日葵】是最佳選擇。
於是我開始跑農會找種子，經過推薦購得一包顆粒飽滿的向日葵種子，在育苗前想到一部電影，男主角拿起一個磚塊，對學生說：*一個小小的磚塊也想成為偉大的建築*，然後螢幕上就出現聖彼德大教堂、新天鵝堡、羅浮宮等知名的建築。我也順這個思路想到：*一顆小小的種子，也想用它們的生命來莊嚴師父的道場*
。
經過這樣的祝福與期許，將一顆顆的種子放進育苗盤，澆水的時候唸著《六字大明咒》，一個星期後，種子一顆顆都奮力的發芽長大，讓孩子們定植在農地時，特地的把前面的緣起以及我們對它的祝福跟期許傳遞給孩子，並且告訴孩子向日葵有向日旋轉的特性，孩子們種的時候都莫不期待，它開花的那一刻能看到這花的變化，每天都認真的邊持咒邊澆水。
經過兩個月的愛心澆灌，向日葵果然不負眾望，開出燦爛的花，接著是見證奇蹟的時刻，向日葵應該要一朵朵向太陽，但是…………老師落漆了，說的都不準，這讓我困擾了很久，為什麼這些花不朝著太陽開放呢？
有一天，孩子們上學去了，我獨自一人來到農地，澆花除草看看這些親手栽種出來的孩子，……為什麼不聽話不向太陽呢(question)我們的心是那麼純淨善良，為何花兒不解呢(question)
突然我靈感乍現，走到向日葵的後面，對齊看看它不向太陽到底朝向何方，真正見證奇蹟的時刻來臨了，它們一朵朵都朝著D11師父的寮房，每一朵每一朵毫無例外，原來它們是真正聽話的孩子，將生命全部的能量化做一朵朵的太陽花只為師父而生，用生命莊嚴道場，那時候我好激動好想告訴孩子們讓他們也來見證這個奇蹟。
終於等到下午孩子們來農地學習，我用不解與試探的語氣對孩子說：奇怪，書上明明就寫著向日葵開花時會向著太陽，怎麼我們種的都沒有，它到底是朝向哪裡啊？孩子們一聽就有人自告奮勇跑到花朵後方看看它是朝向哪裡，結果一看……他們發現祕密了，所有的花全都向著師父，全部，每一朵，孩子們歡笑聲已經傳遍整個校園了。
後來法師也知道了，回報師父這件事，並且說孩子們每次看到師父的表情就像太陽花向著師父一樣，師父聽了好開心好開心，也跟上師分享，上師就以這個因緣作了《向日葵》這首讚頌。
當有新讚頌出來的時候，園區總是會反復不斷的練習，一開始《向日葵》讚頌出來的時候法師就把讚頌的緣起告訴大家，中間會提到我的名字，我一聽好訝異好歡喜，我的故事會被上師寫成讚頌，我～開心到心都飛起來了。
接下來的日子是我痛苦的開始，每次練《向日葵》讚頌的老師也會把這故事再說一遍，而我的名字就再被提到一遍，我唱這首讚頌的時候總是輕飄飄的，後來要唱《向日葵》時我就準備好迎接大家對我的讚嘆隨喜。
幾次練習之後大家對《向日葵》讚頌的詞曲越來越熟悉，練習的時候就直接播放不再講故事，不再提到我的名字，我突然重重的從空中摔落，唱的時候面紅耳赤坐立不安無法自已，根本沒法好好的唱，事後，我期待下次練習的老師會再提起，結果還是沒有我依然是紅耳赤坐立不安，好痛苦，好難過。
為什麼我會難過？原本是件善行為什麼後來卻讓我如此痛苦？
我跟師父祈求，我想知道問題在哪裡？幾經思索覺得：當我決定投入園區成為法人志工的時候，就已經想好要放掉世間的名聞利養，不再汲汲營營專注在名利與地位，在園區默默的學習與付出，直到終老迎接更暇滿的下一生，而《向日葵事件》是師父讓我認識苦諦，不要忘失宗旨，不要趨名逐利。當我心轉了，苦也就消失了。
弟子德豪以此心得供養大寶恩師
....> 現在福智園區的這個"懂事"向日葵,會面向何方呢? 是會面向加拿大P島之真如/金的具有大草坪與大花園的住處呢? 還是面向在園區之真如/金的 "具有空中花園" 的 "歐式套房"呢?好奇啊!
?太陽不是會隨季節轉換位置嗎？且樹陰大樓陰影也會有影響。這是在幹嘛啊？造神?
認識苦諦是這樣認識的啊？，這樣就認識了苦諦了啊？唉！
本帖最后由 學弘正法 于 2016-11-13 19:36 编辑
師長是這樣的幫我們承擔尚未具足的資糧嗎?
摘自 福智之聲第208期
聆聽上師教言 一年圓滿開始
◆福智之聲編輯室 整理
《學長的期勉》
盧克宙總幹事：努力造業 與師相應
今年的新春團拜是非常圓滿的開始，有上師對我們開示，還有如證和尚幫我們提示如何依著上師教誡，做為我們這一年行持的準則；但願大家都能照著這個教誡努力去做，讓我們一起勉勵。
日常師父曾說，眾生業力要達到某一個程度，佛菩薩的力量才會進來。眾生的努力雖未達百分之百，剩下不足的部分，佛菩薩會捨頭目腦髓去圓滿它。
當年師父講一六○卷廣論錄音帶，以及成立福智法人時都生大病，甚至住院治療。
前年年底，上師音檔公開播放，上師即示現病相，
直到去年年底 才逐漸好轉，再再可見師長不惜生命救護眾生的用心。
聽聞上師音檔所代表的意義，不僅僅只是聽到師長的開示，而是生命可以有更大的突破、改善，這是師長幫我們承擔尚未具足的資糧。
所以，能聽聞上師開示，要懷著感恩心及珍貴心，並努力去實踐。
…..> 常師父與真如/金,竟都是一直在幫福智學員背業啊!
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#1訪客 於 2014/09/30 11:57
1.廣論班班長說 福智金超愛花，好像加拿大原本賣不出去的花，都被她買下，甚至加國僧團住處,也種滿很多花。
2.難怪班長 最近有開始提及福智金 喜歡歐式庭園之類的事，甚至福智金現在住得地方, 附近也開始炒房價。
3.末學認為園區的綠地真的不夠看，因為福智金愛花，只好蓋個空中花園了，甚至連根本道場也種很多花了。
4.鎖住的房間裡面,說不定是另外一種風格，
福智金也很喜歡Hello Kitty~這是可靠消息，
因為當某法師的哥哥,跟末學說時，末學的表情十分驚訝，
但他居然跟末學說，福智金學法很靈活，會顛覆常人認為學佛該有的樣子，這是在破我執。
….>為眾生背業的真如/金, 對中如珠寶的稀奇翡翠, 若被供養時, 大概也是邊接受,邊說 “在破我執”吧!