連自己是啥都不知還敢大言不讒說身在毒雨村，唉！可憐。
本帖最后由 narraboth 于 2016-11-17 06:23 编辑
如果要照密續方式依師 (上師是她們用的詞嘛)， 就要用密續標準擇師。第一就要看有沒有密法傳承跟傳密法的資格。即使是最高活佛的無誤轉世，此生還沒有接受灌頂傳承，還沒有完成念修的預備，還沒有學習各種應學的儀軌，還沒有得到自己上師的開許，那就不該做為傳授密乘的上師。若金女士有這個資格，請拿出師承跟開許的證明。退一萬步講，就算她有吧，在沒有接受她的灌頂傳承之前，也不成立這種所謂的師徒關係的。
如果只是講授廣論或菩提心 (這裡的"只是"沒有貶低的意思，是相對於具足傳密法資格而言)，那麼就該依照顯教方法依師，出家在家的分際照規矩來，跟佛法無關的世俗事情應該自己考慮後決定，而不是交給這位所謂的上師。甚至，也該檢驗有沒有顯教經論的講解傳承，該檢驗這位老師有沒有受過好的佛學教育訓練。如果發現沒有，完全可以另擇他師的。
這應該是非常清楚明白的事情，怎麼會搞成現在這樣?
narraboth 发表于 2016-11-17 06:21
如果要照密續方式依師 (上師是她們用的詞嘛)， 就要用密續標準擇師。第一就要看有沒有密法傳承跟傳密法的資 ...
正說！
看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓人十分十分之嘆息！格魯學風，本來是強調理性抉擇的嘛。。。
了了 发表于 2016-11-17 07:12
正說！
看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓 ...
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。
sunsun 发表于 2016-11-17 05:08
連自己是啥都不知還敢大言不讒說身在毒雨村，唉！可憐。
「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
多點鼓勵嘛~何須說"連自己是啥都不知還敢大言不讒" 這種話? 激勵?
但的確，不是天上掉下來、不是時間到了就成，任何事情沒有相對地種下因，如何期待有結果？
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菩提道次第廣論講記 第134卷 B面
上日下常法師
「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」你散亂心跑到廟裡面去，「哎呀，阿彌陀佛！」這麼一句話，就成佛了。真的成了佛了嗎？沒有欸！只是成佛的因種下去了，將來遇緣慢慢地策發、策發，就成就。遇這個緣，還是要經過這麼大的、長遠的時間，《法華》上面也授記說得清清楚楚─經過無量阿僧祇劫。這個無量阿僧祇劫，不是叫我們在那兒睡大覺哦，不是在那個地獄裡面，那個沒有用哦！還是在《法華》上面，你看舍利弗尊者，那些大尊者，一個一個都是這樣─你將來還要供養兩百億恆河沙數諸佛，如何、如何，然後成佛。換句話說，你還要經過這麼長時間，如理修行，然後你成佛。那個因只是種下去，然後不斷地與善法欲相應的。
現在我們哪，前面中士道的時候，這個十二因緣學過了，大家應該這個理路很清楚，對不對？這個因怎麼樣感果，靠什麼力量呀？一定是靠一個力量，什麼？如果說，生死當中的話，與無明、觸相應的「愛」來滋潤它；如果說你跳出生死輪迴的話，應該是明─智慧、正知見相應的善法欲，還是「愛」來策發它，對不對？那必然還是如此啊！所以不斷地淨化你的，一步一步地上來。那麼這個時候，它淨化的過程當中，必定什麼啊？把我們不同類型的煩惱的種子，以及現行習氣，一一淨化。它淨化過程當中，我們什麼樣類型的煩惱，他以什麼方式來對治，這個緣起不一樣。
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narraboth 发表于 2016-11-17 06:21
如果要照密續方式依師 (上師是她們用的詞嘛)， 就要用密續標準擇師。第一就要看有沒有密法傳承跟傳密法的資 ...
密續的部分，請問您的觀察，該團體無論僧俗，有誰是具器弟子？倘若無，則亦無此疑慮，倘若有，則應請益於具器者，請其釋疑。
末學此生未學密續，這部分就無法也無資格回應。
後者，想請教一下
"跟佛法無關的世俗事情" 請問哪件世俗事情跟佛法無關?
"檢驗有沒有顯教經論的講解傳承，該檢驗這位老師有沒有受過好的佛學教育訓練。"出自何處?如何檢驗?
如何確信"發現沒有"即是"沒有"?
如何決斷"沒有"?
了了 发表于 2016-11-17 07:12
正說！
看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓 ...
看到nbmi這種“子非魚，安知魚之樂？”式的言論（其實哪裡是言論，口中念念有詞而已！），真讓人十分十分之嘆息！格魯學風，本來是強調理性抉擇的嘛。
除了"十分之嘆息"，面對自得其樂，得少為足，甚至習慣於顛倒錯見之眾生之時，如何如理行正法?
nbmi 发表于 2016-11-16 20:58
說師父說的話
師父說
說師父說的話
師父說
要按照佛語及祖師大德的開示去修持
要分辨所聽到的法與佛語及祖師大德的開示不同時，要啟白。(廣論第50頁)
要學習如何抉擇辨析，觀察修。
————哪位佛陀或是祖师大德说要吃有机食品才行啊？是小金金为了推销悦意产品才这么说的吧？
佛說愛是滋潤增長業，無論善惡業，造已由增長而定受業。
————你既然承认了爱是增长业，也就是贪了。那么爱师父所爱的人，不一样是贪爱的表现吗？
此處愛者，以大悲為上首，無所得為方便，為利益眾生，付出，無所得亦可。
————大悲和爱是风马牛不相及的事情。别混在一起说。这么搞很无耻的。给找找哪部佛经里有所谓爱是大悲为首的说法了？这是小金金的发明创造了。
說的話，走的路，做的事，造的業。
對一切如母情，念恩，又如獨一愛子般，願親自致力予其樂、除其苦。
————对一切如母情？苍蝇蚊子老鼠也是一切众生中的一员。你何时能对它们如母一般啊？呵呵。说大话也不怕闪了舌头。这是大妄语。未证验证，未悟言悟，是大妄语。
廣論第50頁
不行非理者......然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。
如《尊重五十頌》云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。
————说的很好，但格鲁大老板还说了：不能让个女人来领导僧团。你们听了吗？明知故犯，是为无耻。对了，福智集团的人还谎称：大老板给小金金认证了。那么就让小金金拿出来大老板写的认证书，给大家看看以正视听。同时，有缘人也可以将此认证书请大老板验证下，看看是否是伪造虚假的。你们敢吗？小金金敢吗？
廣論第184頁
......次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力.....
————说明就不能去爱，因为有了爱才有取，也就是十二因缘里的环节不断，逐渐加深，按照小金金的说法，如何能修持出三界。倒成了大家下辈子继续在一起扯淡了。
廣論第138頁
順定受業者，謂故思已，若作若增長業。————不知廉耻，跟着邪师忽悠，就是顺定受业者。
本帖最后由 了了 于 2016-11-17 09:53 编辑
nbmi 发表于 2016-11-17 08:18
除了"十分之嘆息"，面對自得其樂，得少為足，甚至習慣於顛倒錯見之眾生之時，如何如理行正法?
事情好簡單，看到現在團體的情況和廣論、格魯所說不符的，早離開了（我法友中就有這些人），不願意離開的，還是那句老話：這是他們的業！
當然，法友先是有懷疑、找人討論，然後決定離開。作為朋友，只有非感情性地提出自己所知的責任，沒有其他的，有時間多多念死吧。。。
本帖最后由 narraboth 于 2016-11-17 19:05 编辑
nbmi 发表于 2016-11-17 08:15
密續的部分，請問您的觀察，該團體無論僧俗，有誰是具器弟子？倘若無，則亦無此疑慮，倘若有，則應請益於 ...
為何要由我來觀察? 你們自己不會觀察自己? 又，如果沒有，不正說明了不應該以事密宗上師的軌則事金?
什麼事情是世俗? 發揚所謂中國文化，搞有機食品超市，蓋養老院，都是世俗活動。僧團事務，以顯教在家善知識的身份也無權過問。事實上，教授出離心跟菩提心的顯教優婆夷，會去管僧伽事務，會去管金錢事務，本身就非常奇怪。但她愛給建議也罷了，只是從她聞法者完全沒有照辦的義務也。
最後，如何決斷? 為何要決斷，她講的東西沒內容，行為詭秘，這樣就足以讓人離開。現在佛法還住世，還有很多說法善巧，行為賢正，具有顯密傳承跟傳法資格的善知識，這些善知識不去依止，黏著一個來路不明，傳承不知，與格魯傳統不合的人，你們還真敢拿寶貴人身短短的時間賭啊？
扎西达吉 发表于 2016-11-17 08:47
說師父說的話
師父說
哪位佛陀或是祖师大德说要吃有机食品才行啊？是小金金为了推销悦意产品才这么说的吧？
推廣有機在於不殺
佛說愛是滋潤增長業，無論善惡業，造已由增長而定受業。
————你既然承认了爱是增长业，也就是贪了。那么爱师父所爱的人，不一样是贪爱的表现吗？
善法欲也是貪，但眼前卻是助緣，究竟之時是需要淨除
說的話，走的路，做的事，造的業。
對一切如母情，念恩，又如獨一愛子般，願親自致力予其樂、除其苦。
————对一切如母情？苍蝇蚊子老鼠也是一切众生中的一员。你何时能对它们如母一般啊？呵呵。说大话也不怕闪了舌头。这是大妄语。未证验证，未悟言悟，是大妄语
是，目前尚未能，發願本身非妄語，"何時能?"不代表"不能"，只是時候未到。
還好現在用打字，與舌頭無關。
未悟未言悟，言發願非妄語。
不行非理者......然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。
如《尊重五十頌》云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。
————说的很好，但格鲁大老板还说了：不能让个女人来领导僧团。你们听了吗？明知故犯，是为无耻。对了，福智集团的人还谎称：大老板给小金金认证了。那么就让小金金拿出来大老板写的认证书，给大家看看以正视听。同时，有缘人也可以将此认证书请大老板验证下，看看是否是伪造虚假的。你们敢吗？小金金敢吗？
「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。
師兄所述之措詞，恕末學不能體會其中妙義，便不隨轉囉。
......次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力.....
————说明就不能去爱，因为有了爱才有取，也就是十二因缘里的环节不断，逐渐加深，按照小金金的说法，如何能修持出三界。倒成了大家下辈子继续在一起扯淡了。
於善於惡皆由愛取串習滋潤，尊所言者亦是串習，每說一次就習一次，倘若是善淨之業，那就恭喜恭喜
順定受業者，謂故思已，若作若增長業。————不知廉耻，跟着邪师忽悠，就是顺定受业者。
想到楊過說的一句話， 不知廉恥的說誰?
的確，思已，若作若增長業，順定受業。
了了 发表于 2016-11-17 09:47
事情好簡單，看到現在團體的情況和廣論、格魯所說不符的，早離開了（我法友中就有這些人），不願意離開的 ...
念死很重要，因為念死，所以不執現世所見，但也不是棄捨，而是願能藉假修真。
narraboth 发表于 2016-11-17 18:53
為何要由我來觀察? 你們自己不會觀察自己? 又，如果沒有，不正說明了不應該以事密宗上師的軌則事金?
什 ...
還真敢拿寶貴人身短短的時間賭啊？
這句話，在造任何業上，也真的要小心。
narraboth 发表于 2016-11-17 18:53
為何要由我來觀察? 你們自己不會觀察自己? 又，如果沒有，不正說明了不應該以事密宗上師的軌則事金?
什 ...
又，如果沒有，不正說明了不應該以事密宗上師的軌則事金?
廣論32頁宗大師的確引了 金剛手灌頂續 「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」
但其後亦接著說，"諸大乘經亦說應起大師之想，毘奈耶中亦有是說。"
"此諸義者，謂若知是佛，則於佛不起尋求過心，起思德心。於尊重所，特應棄捨一切尋察過心，修觀德心。此復應如彼續所說，依之而行"
即使不應該以事密宗上師的軌則事之，即使您不認同其為具足之師，
但對於視其為師者而言，"視為大師，棄捨一切尋察過心"符順廣論所述， 否?
本帖最后由 了了 于 2016-11-18 07:11 编辑
nbmi 发表于 2016-11-17 23:32
念死很重要，因為念死，所以不執現世所見，但也不是棄捨，而是願能藉假修真。
念死是要讓自己知道珍惜人身，好好修皈依etc等等，如果想的居然是“願能藉假修真”， 明知對方不是上師的水平，硬要把她當上師，我真同意這些人進入魔道了！——和那些扮狗的外道有什麼分別呢？