本帖最后由 nbmi 于 2017-2-25 05:45 编辑
葉小釵 发表于 2017-2-24 08:26
所以你現在沒幹這種事?哀!
「在我現在了解這件事情是這樣的，請問：錯在哪裡啊？」
vs
智慧的抉擇，不只是看見別人的所作所為，是對，是錯。更進一步，自己面對別人這樣對的作為、這樣錯的作為，選擇是什麼。
三人行必有我師，或說三人行必皆是我師。
見賢思齊，見不賢而內自省。
從好的師長那邊學概念、學調整心態的方法，當遇到不如理的人，正好就是練習調整自己心態的時機。
姑息養奸?
以暴制暴、得理不饒人，難道就不是姑息養奸嗎?
言教不如身教，當使用"以暴制暴、得理不饒人"的方式之時，傳遞出去的不只是當時所要表達的道理而已，同時不自覺地強調了弱肉強食的概念。
對方會學到的是什麼? 傳遞出去的是什麼?
是當下所說的理? 還是當下所用來描述理的方式?
理直，氣和。
我現在了解這件事情是這樣的，請問：錯在哪裡啊？
本帖最后由 學弘正法 于 2017-2-25 20:34 编辑
學弘正法 发表于 2017-2-18 12:28
太陽王之子
2017.2.18
太陽王之子
2017.2.25
【上師 (真如/金) 功德】～11.慈心的功德（魚•下）
那～有一次祂又到魚缸，祂把手放到魚缸的水上面，把那個手這樣五指就往下，變成像一座橋那樣，讓魚能在祂的指縫間游來游去。
那魚呢，真的就過來游了，就在祂的指縫間徘徊，不離開。
這就是慈心，顯現了一種慈心的力量。這不是偶然的，不信的話你去那邊的持塘，把手放進去，看魚會不會過來。
有時候上師[真如/金] 會捏那個魚，會夾住那個魚的身體或頭部呢！捏牠，那魚不反抗的，都被祂捏被祂夾（像似在幫魚按摩）。這就是慈心，
一定是魚感受到快樂、感受到安祥， 沒有生命危險，祂才會被人家這樣捏嘛！
而能夠給牠快樂安祥的人，那絕對是一個具足慈心的人。
這樣的例子很多的！常都看到這些不可思議的事情。
......> 這位轉述真如/金之慈心功德的法師或....這是厲害,即依他如上所述之判斷慈心的標準,應該可以申請專利了- 也就是凡是福智人想用他這個測慈心模式的,因為(轉述者或創出者)申請專利,故採用者,需付給這位轉述者(或創出測慈心量者)沿用的費用,如是這位抬金轎的高手, 不又可以幫金籌到一筆可觀的錢啊!
我常常有狗或貓自己跑來磨蹭我，難不成也是慈心啊？蝴蝶也會停留在我身上，野生小鳥也離我很近很近。。。。我可不敢說自己慈心的大妄語喔！但是厚，我確定我穿的鞋超級輕，走路輕到很輕很輕，不太會驚擾到小生物就是了。身上有某總食物的味道。。。唉，今天剛剛才去餵魚，如果我不小心掉下去，魚群大概會撲上來吃吧，牠們看起來很餓，不太會放棄掉下來的食物。。。。唉。法師的慈心定義亂怪怪的。
願一切有情具樂及樂因，願一切有情離苦及苦因，願一切有情不離無苦之樂，願一切有情遠離愛惡親疏住平等捨。
慈悲喜捨中，法師的慈心定義似乎跟四無量心中的慈心有出入。
要知道眾生相愛喜愛的原因不一定是慈心而已，有可能是染心，貪心，癡心。。。所以如果用動物接不接近你來看是否有慈心，真的是亂怪怪的。菩薩有知，怕要落下慈悲的淚水了。
本帖最后由 學弘正法 于 2017-2-26 23:52 编辑
http://www.blisswisdom.org/stories/a/1484-5134
福智心故事
候機室的椰子樹
感恩師父！始終用很善巧的方法教導我，讓我體會到生活中無處不是佛法，完全就看自己肯不肯用心罷了！
記得師父（日常老和尚）生前常到各地關顧弟子，我住在美國也受到師父的照顧。有一次，有機會到機場為師父送行。在候機室時，師父仍不忘對我們諄諄教誨，語重心長地要我們確實把佛法用在生活上去實踐，因為唯有透過不斷的實踐，自己內心淨化了，才有力量往上提升。
隨後，師父望見了候機室內的一棵椰子樹，便問我們：「你們看看，那棵樹是真的？或是假的？」我看到那棵微妙微肖的樹，不能百分之百肯定是人造的，也不敢說是真的。後來有一位師姐乾脆走過去一探究竟，看到盆內沒有泥土，才確定樹是假的。
此時，師父說出他的觀察：
第一，樹幹上裝了兩盞燈，可是電線卻不在外面，可見是藏在樹幹裡；
第二，樹幹表皮的紋路一模一樣，沒有任何差別。
由此兩點，師父知道那是一棵人造的椰子樹。
師父緊接著告訴我們，在生活中就是要這樣隨時隨地對人事物觀察思惟，常常練習的話，觀察思惟的能力就會增強。
很感恩師父如此善巧地讓我體會到「生活中無處不是佛法，完全就在於自己肯不肯用心罷了！」目送師父瘦長的身影走向登機室，我的心中百感交集，他老人家為了遠方的弟子，不但沒有放棄過，還這麼竭盡心力、不辭辛勞地奔走，不疲厭地教誨，只為了幫每個人找出一條能夠持續修行的路，我應該好好努力，不要放棄自己，不然 就太對不起師父了！
********************，
RE-在生活中就是要這樣隨時隨地對人事物觀察思惟，常常練習的話，觀察思惟的能力就會增強。
…> 從這個公案,得知常師父對”真假”是多麼重視觀察與思維,故常師父應該沒有要人”只聽他的”吧!
所以,真如/金或法師在常師父圓寂後,一再只宣導 ”要聽常師父的話” --即不用再多觀察或思維, 以“真如/金” 就是常師父生前指定過的接班人,故大家聽她的招呼就好—如是的宣導, 是不是太違背常師父的思想與作風了.
再說,以持戒著稱的常師父為何會這樣神秘的,聽一位”常會以附身,來傳達非人意思”的在家女眾的話, 且還會要她來帶領僧團呢?
又為何常師父2004年10.15 在大陸往生時,金卻是在2014年7月,即10多年後,才以音檔公開對大眾說"她當時在常師父的旁邊" --
也就是常師父圓寂後,為何金不公開面對學員說明與接受質問呢?
想,常師父若真的如同金說的,走得很安祥, 為何金要隱密真相,達10多年,為何呢? ...
總之, 對這些疑慮, 常師父會不要我們好好的觀察與求證嗎?! 不會吧!
關於一些團體宣說有關她的公案或是故事或是她的開示（她自己發揮的開示，非福僧擬稿的部份），突然之間發現統一的似乎是都在表相上做文章，例如一些吃飯行堂故事，她跟師長互動故事，她指導僧人故事，怎麼看都是在表相轉，然後她要你們看表相，稀釋的僧人又將表相更深入細節，但還是表相。整個過程就好比她給心理上暗示指令，大家照著指令在深入指令，最後深層的相信指令。這個團體，若是拿來做心理學實驗或探索，真是一大堆可以深入探討的。有非常多細節可作主題研究。
本帖最后由 學弘正法 于 2017-2-27 14:42 编辑
般若樹 作品集 作者：真如 創作日：2016/10/08 發佈日：2017/02/08 30967
https://lotus.zhen-ru.org/collections/129-34
本文作者：真如，出自【思荷集】，原文請點此：https://lotus.zhen-ru.org/collections/129-34#!kmt-start=20
讀者回響
X勳 2017/02/12 23:22
[節錄]
……
曾訪P島，發現此地都是木造建築，因為盛產木材。早期島上有鐵路有港灣，都是為運輸木材，如今木材業衰退，鐵路成為觀光景點，港灣只見帆船馳騁。
P的大白松，是一種殊勝，不像普通松樹的松針，尖銳刺人，像二葉松五葉松；它挺拔柔軟，深值我們禮讚，也是諸多小生命的陰涼家鄉。
對島上居民來說，這是一種殊勝的增上環境。這是老師細膩而正面的觀察，教誡我們佛法不離世間覺，觀察思惟方能趣入般若，也是佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。對比我們自己，看到白松，會想到甚麼？思惟到甚麼？
…..
老師說：「讀到樹與樹影的這個譬喻，不禁笑出來，覺得佛陀好親切，用這樣巧妙的說法讓我們去探尋般若的內義，與五度的差別相，誰會拒絕這有如微風拂面般自然的講說呢！那麼輕巧地進入內心、刻於內心。」
這是老師體證世尊般若的一種證量，一種拈花微笑的印心傳承。
……
想到上師思荷集的「心之日輪」及這篇「般若樹」，無限深恩，無限禮讚，因為老師把我們的般若樹是安立於「一切相智」「一切智智」的佛果智慧上，尤其是不分僧俗。
師父說，在家人有救了。從廣論研討班及法人事業，師父上師為我們安立下生命的宗義了，也讓我們能依此宗義，在師父老師的引領下，不斷地淨罪集資，為弟子等的增上生命取得了一分保證與授記。
老師又說：「為了真實地了悟般若的實義，如能依循開大車軌的論著——《現觀莊嚴論》、《中論》而精勤聞思，矢志不移地探求般若的顯義空性及隱義的現觀次第。」趣入般若實相，般若經有顯義與隱義二個車軌。顯義指空性智慧，隱義指現觀道次第。
《中論》、《入中論》等論典就是以顯發空性智慧為主，《現觀莊嚴論》就是傳授廣大行道次第的心要。
過去，漢傳佛教高僧大德把般若判為兼通大小的通教，忽略般若的究竟義，以畢竟空為方便說，即使如三論宗諸師大多宣弘顯義的空性智慧，對隱義的道次第廣大行幾乎缺漏或者說無人指引；依閉關讀誦大般若經而開悟者有之，但是少有人或者道場是大力弘揚般若經隱義道次第，如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。
如果稍為了解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。
般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。
無盡地感恩與禮讚大寶恩師。 一切法不可得，趣入般若的方便。佛法真實義，是難體會的，或者說體會不到的，因為自己都是生活在有我的世界，不知無我是何物？幸好我們有加入廣論研討班，學到依止法，師父常常警惕我們策發我們是學我還是學佛？學我，無非就是在有所得中，處處貪著，處處執取，處處汙垢。
學佛，雖然沒有佛陀圓滿的教證二量圓滿境界，但對境時，憶念思惟到師長的教授教誡，來取代有我的角度有我的想法，從中體會無我，體會不可得的方便智慧，體驗無自性之聲。即使只有一念，功德也是不可思議，如能常常去憶念，常常去思考，一分這樣聞思修，就有一分真實快樂；總有一天，也是可以達到「大千世界的花草樹木，也充滿神聖與空靈，彷彿都在宣說妙法一樣。」—「溪聲盡是廣長舌」的美妙境界。
能依止大寶恩師，聽聞到般若，品味無自性之聲，耕耘福智甘糧；這就是般若樹的種苗，有一天，我們人人心田中也是會盛開般若花。於此，禮讚大寶恩師，感恩大寶恩師。願諸心得，不悖正理，若有絲毫功德，回向老師法體安康，長久住世，常轉法輪！
RE- 佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。
……>這是說真如/金是佛菩薩嗎? 且何謂”聖解作意”啊!
RE-如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。
如果稍為了解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。無盡地感恩與禮讚大寶恩師。
…>”將弘陽於東北方的授記”---這是福智高層最愛宣導的另一項.也就是這項一直是最能鼓舞”福智上下”勇猛向前的作標,
乃至還會因而對”出生在東北”的真如/金,更加的附會與擁戴.
然而《大般若經‧東北品》真是這樣的意思嗎? 即是說在中國的東北,將出生一位金女-且她是被授記的大菩薩嗎?
這值得深入的觀察吧!
真是奇怪，他們是見過淨土了嗎？說的那麼誇張。。。。。家鄉的老農種的花果樹又美又香甜，怎麼就不觀功念恩一下
感覺是活在幻想中的世界。回來現實吧！要錢才能享受。
本帖最后由 學弘正法 于 2017-2-28 20:17 编辑
http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=36018&page=3
格魯修學社區 › 佛子聯誼論壇 › 搜集一下高學歷、高知出家人的案例
龍騰四海 發表於 2014-9-26 00:07
您要問高學歷的法師啊? 福智團體裡面一堆!
什麼頂尖大學畢業.碩士.博士等, 高知識分子雲集,
但還不是照樣被金女士唬得一愣一愣的...
這些法師比一般學歷者多出來的價值在於:
他們可以變成有品牌的說客,強勢的洗腦專家,
循循善誘.連哄帶騙那些高學歷的熱血青年,培養成為新一批的說客!
"先做到視金女士如佛的第一步,後面的成佛果位就如探囊取物"
客官您瞧! 台大畢業的.留美回來的,不也都成為金女士的小跟班了,
你會比他們聰明嗎? 還在猶豫什麼? 別浪費暇滿人生了!
趕快加入金女士練唱戲劇團,馬上為您預訂一個成佛的席位~
為了云云眾生廣開方便法門,這真是太有悲心啦!
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RE-為了云云眾生廣開方便法門,這真是太有悲心啦!
….>當2015年3月- 即真如/金首次到台灣,露了一下臉後, 就聽到有人傳出 “尼團開始讓在尼團幫忙做事的年長淨人出家”了.
也就是以前常師父是規定”39歲以下的女眾,後似又規定35歲以下的女眾,才允許剃度出家. 其他年長的女眾,就以淨人的護持尼團就好”
但2015年以後.尼團一些年長的淨人,似都被金允許剃度了. 也就是這些年長,想出家的女眾,歡喜的直讚真如/金太慈悲了.
目前有些搞不懂,即若真如/金,真是如同那些年長之淨人,說的”好慈悲-以讓她們雖高齡,還是可以出家,真是太慈悲”,如是,常師父當年不讓高齡的女眾出家,就該算是很不慈悲了嗎?
又若這些年長的淨人,是因為有些(或很豐厚)積蓄(退休金),可以貢獻尼團 (或金) 而被允許出家,那還算是金很慈悲,或這樣的出家,是很殊勝嗎?
本帖最后由 學弘正法 于 2017-3-4 11:00 编辑
或許現在真如/金或福智高層, 要學員都能如同僧團那樣,稱金為"老師”,故如證法師2004年8.31的這篇 - 即一再呼喊老師的文章, 就如復古的,不時搬出來吧!
2017.3.1
太陽王之子
2016年11月9日 ·
【生命中最重要的兩件事】 如證和尚20040831開示
在無限生命中有兩件事是最重要的，第一是老師，第二是對無限生命的認識。任何人只要擁有這兩者，就不怕任何的困難跟失敗。
《首先是要有老師，而且要接受老師》
⋯⋯
我們在生命裡可能會經歷很多挫折，這並不需要擔心，最重要的是，我的生命裡有沒有老師的存在。只要有老師，你不用擔心挫折跟困難。生命裡，如果你能將老師視為永恆的朋友、永恆的指導，用接納與親近的態度面對他，你會發現你跟老師並不陌生。就像天將亮的時候，我們面對太陽升起的那種感覺；攝受我們走向成佛之路的師長，祂對我們永遠像太陽一樣地親切、溫暖。
*如果你有這種心，你和老師不會陌生，你會了解到，老師祂是佛菩薩，也是一個人，祂有感覺、有直覺與靈性，對人也有關懷。*
所以，初初見祂的時候，人跟人之間的感覺就存在了，並不是只有祂給你法的時候，人跟人之間的感覺才存在的。人跟人之間感覺存在的意義，就是彼此生命互相維繫的一種力量。
實際上，我們跟老師無限生命的關係，本來就是熟悉的，這種熟悉的情感是長久存在的。所以面對老師時，不會陌生，不會覺得冷酷，也不會不曉得該怎麼辦。
很多人會怕法師、怕師父，這是很奇怪的一件事，這表示沒有把法師、師父當成有感情、有知覺的人來看待。
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《第二是對無限生命的認識》
對無限生命的認識與了解是一種長久的學習過程。學習什麼？
【廣論】中提到，*學習改變我們錯誤的認知，累積正確的見解。*該如何學習呢？從觀察、思惟、抉擇當中去學習跟改變。透由學佛改變認知的過程是非常理智的，你對你生命的現象會越看越清楚，絕不像一般人所認為的迷信，也不像一般人所想的不可捉摸，它是非常清晰理智的觀察。[省略- 自行點閱 https://www.facebook.com/Theson.of.thesunking/?pnref=story]
*****************
RE-如證和尚20040831開示 “在無限生命中” 有兩件事是最重要的，第一是老師，第二是對無限生命的認識。任何人只要擁有這兩者，就不怕任何的困難跟失敗。
….> 如證和尚在這個開示中的"老師", 是指"常師父",還是"真如/金"呢?
因為依據
1. 上師功德：如俊法師開示2011.07.04 (鳳山寺體驗營)
上師有最主要的功德是什麼呢？剛好師父也有跟我講過，很特別：2002.04.25開始，有一次師父對如證講的，但因為我當時當侍者，所以有聽到
2. 以常師父2004.10.15在大陸廈門圓寂, 真如/金說, 她當時就是在常師父的身旁, 且如證法師是陪著常師父到廈門養病,還是幹嘛…故如證法師跟金是熟識的. 即起碼是從2002年到2004年 如證法師知道這位大陸金女. .
---所以, 如證法師2004年8.31的開示中, 提到的“老師”, 很有可能就是在說“真如老師”, 以如證法師提常師父,甚少說 “老師” 即不是說"常師父",就是"師父"..
如是, 2016年11.9太陽王之子的臉書,會提出2004.8.31之如證法師的這篇開示, 且在2017.3.1 又再度貼出, 這是想表示或強調甚麼呢?
總之, 由這篇開示的時間點與內容,只有更證明真如/金,真的是在2001或2002年[或2004年] 已掌握,或深入福智這些上座心理了!
想想, 僧團本來一直就是稱真如/金,為“老師"[假設是從2002年開始] , 但抬金轎的高手(福智某法師吧) , 硬是要學員稱金是"接班上師"或“上師" , 到 2015年,還是2016年, 才要學員都改口成原來的稱呼“真如老師”, 這樣的玗迴,是何用意啊!
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或許現在真如/金或福智高層, 要學員都能如同僧團那樣,稱金為"老師”,故如證法師2004年8.31的這篇 - 即一再呼喊老師的文章, 就如復古的,不時搬出來吧!
看來,福智高層大概沒事幹的,只知道在金的這些稱呼上,轉來轉去啊!
本帖最后由 學弘正法 于 2017-3-4 11:07 编辑
由常師父誠實風範, 反看真如/金這些年的神秘與拖延說實話的行徑, 金會是常師父的接班人嗎? 真是讓人就是連不上啊!
2017年3月2日 星期四
太陽王之子
2016年10月7日 · Yünlin ·
【太陽王傳說】～師父的戒功德
師父大學畢業時，想去美國留學，結果美簽被拒絕。美國去不成，閒暇之餘，祂翻出父親留給他的佛書來看，沒想到竟改生出想去「極樂世界」的心，後來因此而出家。
民國六十年，美國佛教協會邀請台灣的大德，前往美國弘法。師父尚是年輕和尚，本不在受邀之列，卻因為會講英文而被邀請去，擔任長老們的侍者。赴美要辦簽證，民國六十年，台灣退出聯合國，很多人憂慮台灣前途，所以紛紛申請赴美。
當時美國大使館天天大排長龍，但不少人面談後被打回票拒絕。師父在排隊等面談時，想到以前祂曾被拒簽的經歷，開始覺得有點擔憂，怕會不過。但又想到，當年是用俗名「黃韜」申請，現在是用「釋日常」申請，大概不會被注意到吧？
那個年代，出家人受戒後，可以拿中佛會發的戒牒，去改身分證名，以出家法號為名，並改姓「釋」。
以前沒有電腦連線建立檔案資料，所以師父起了一個僥倖的心，想說，只要不讓他們知道以前的姓名、經歷，大概會過。（當時，美國很亂，宗教神職人員比較容易過關。）可是，祂身為出家人的正念現起，想說：「我怎麼可以隱瞞呢？美國可以不去，但戒一定要持守，否則為弘法而去美國，未去前卻已先離開了佛法。」
於是，輪到祂面試時，祂主動跟美國官員說他出家前本名，曾想去美國留學被拒絕，現在出了家，以出家人的名字，擬去弘法。面試官沒說什麼。面試後，通知下來，師父通過了，其他幾個同去的法師也通過了。所以他們搭上同一個班機赴美。
飛機抵達紐約後，在移民關口，師父被叫進小房間，確認姓名資料等，擔擱了半小時，移民官拿給了祂一個證件，就讓祂入關。祂是法師裡唯一被留置者。到了美國佛教會，聊起路上的情形，大家問師父：祂為什麼會被留置？師父說自己也不知道，於是佛教協會的居士就幫祂看看證件上有沒有什麼不同註記。
這一看，大家驚呼起來，師父拿到了綠卡（美國的永久居留證）！一般人要拿到綠卡，要重重關卡，為什麼師父一入境就拿到了呢？又，為什麼獨獨他拿到了綠卡？為什麼祂沒有申請，卻發給了祂？大家嘖嘖稱奇。這一切就變成了一個無頭公案。師父後來談起此事，總說：大概是誠實帶來的回報吧！
※ ※ ※
講完故事，朋友說：「人在面臨境界時，不捍衛自己的利益，是很難的。因為保護自我，只好打妄語。能想到戒，遮止自己的貪心，真是不容易啊！維護誠實，雖然會失去很多好處，但是從長久來看，得到的還是比失去的多。」
**********************
....> 比對真如/金 ,在2008年10月, 都已經被如證法師正式的說出 "真正的接班人,是大陸的一位高人...."即當時,如證法師連這位大陸女眾的名字,或甚麼來歷, 都還是保密到家的, 好誠實啊!
總之, 福智高層對外說的"常師父的接班人"--即真如/金的大名, 是到2015年3月,在佛光山的人間福報上, 福智學員才知道, 如是被福僧保薦的接班人, 算是太會賣關子與夠誠實了吧!.
至於常師父在大陸廈門,突然圓寂的狀況, 在2008年10月被正式公開的金, 還是不誠實的對學員說- 即金是到2014年7月, 才以音檔的, 在提升營,對學員說,她2004年10.15,就在常師父的旁邊......
想想, 為何金在2008年10月被如證法師公開是接班人後, 金還要到2014年7月才以音檔的對四萬多學員,正式的公開呢?
即金為何被承認為接班人後, 還要拖了6年才說,這樣神祕的拖10年, 不敢誠實的說出真相, 那是表示常師父走得很不正常與很不安祥, 對吧!不然, 為何金要這樣遲遲不敢對外公開說, 與不敢當著學員,接受詢問呢?總之, 這樣的行徑, 算誠實嗎?
其實,若再加上 2015年3月以前- 即2004.10.15 到2015.3月, 金是需隱藏面容的遙控學員, 這是表示甚麼意思呢? 難不成 那段時間,金是一個被通輯的人,還是甚麼, 不然,為何要到2015年3月以後, 金才敢讓人看到她的真面目呢?
當然, 我們若在加上,金多次已經到台灣,但還不跟學員說的, 讓學員繼續祈求金速速來台, 這種行徑, 誠實嗎?會是常師父的接班人嗎? 這真是令人不由就是要質疑啊!
本帖最后由 學弘正法 于 2017-3-4 12:15 编辑
太陽王之子在福智教育園區。
2017.3.4
【上師(真如/金) 功德】～12.慈心功德（狗上）
有一次上師祂到公園裡去散步。有些人不是會帶狗去公園溜狗嗎？
那狗看到上師，哇！就要衝過去，那主人拉那繩子都拉不太不住了。
哇！拼命要衝到上師那裡去。
那主人以為牠要去咬人，其實牠想要去親近善知識。
因為有些人是放狗在公園裡面遛的嘛，那狗看到上師都會衝過來，就繞著上師轉圓圈。
如果你在外面看到狗向你衝過來，你的動作是什麼？（大衆笑）
男孩子你的動作是什麼？假裝撿石頭丟牠，牠就跑掉了嘛。對不對？
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RE- 那主人以為牠要去咬人，其實牠想要去親近善知識。
….>是這隻狗要親近真如/金, 還是轉述者(抬金轎)的移情作用啊! 感覺這位轉述者真是像是在對幼稚園的小孩說故事呀!
RE- 狗看到上師都會衝過來，就繞著上師轉圓圈。
…..> 這位轉述者, 以後會不會只要看到有人可以"讓狗這樣衝上",後 "這狗又圍著該人轉” , 該人就是有些不得了的善知識, 即就是這位轉述者可死心依止的具量上師啊!?
然 這種行徑, 會不會如同"戒禁取"見啊!
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http://baike.baidu.com/item/%E6%88%92%E7%A6%81%E5%8F%96%E8%A7%81
指 依戒禁而起之妄見。如見牛狗死後生天，乃學牛狗之所為，食草啖糞，修非因非道之行，執迷此即生天解脫之因，此等妄見稱為戒禁取見。全稱戒禁等取見，略稱戒取見。
執行邪戒卻以為是正戒。
（梵s/I^la-vrata-para^mars/a，藏tshul-khrim dan% brtul-shugs mchog-tu h!dsin-pa）
為五見之一，十隨眠之一，四取之一。
關於‘戒禁’之字義，《俱舍論光記》卷十九謂，‘戒’指內道之五戒等，‘禁’指外道之狗、牛等戒；《成唯識論述記》卷六（末），則說‘戒’即是‘禁’。
戒禁取見是一種妄見。系以非因為因，非道為道之錯誤看法。如《俱舍論》卷十九所說，有外道見狗、牛等死後生天，乃學狗、牛之作為，食草啖糞。謂受持牛戒、鹿戒、狗戒，便得清淨解脫出離，永超眾苦樂，而至超苦樂處。此等執取非理之禁戒為生天之因、解脫之道者，即是戒禁取見。
大乘義章六曰：‘言戒取者，於有漏法，取為能淨，故雲戒取
佛教五戒
。’智度論二十二曰：‘外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅刹鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不贊，唐苦無善報。’ 又，
《成唯識論》卷六雲（大正31·31c）︰‘戒禁取，謂于隨順諸見戒禁及所依蘊，執為最勝，能得清淨。無利勤苦所依為業。’
《大乘阿毗達磨雜集論》卷一亦雲（大正31·698a）︰‘戒禁者，謂惡見為先，勞無果者。’
難救
本帖最后由 學弘正法 于 2017-3-7 12:38 编辑
太陽王之子
2017.3.7
《今是學時 非為證時》
恩師於1991年帶著幾位僧眾在南投【福智精舍】成立福智僧團，爾後有幾位學僧陸續跟隨著師父在福智精舍學習，短短兩年僧團及淨人的人數已突破20餘人，以二層樓平房做為修行道場的精舍已無法容納這麼多人，遂於1993年帶著僧眾駐錫新竹【鳳山寺】。
有一天，師父突然想回去精舍看看，於是命淨遠法師開車，師徒二人（即刻）動身前往南投國姓鄉之【福智精舍】，
兩個小時不到，已經來到福智精舍的山門口，一下車到了門前發現大門深鎖，
什麼⊙_⊙深鎖！那鑰匙呢？師徒兩人對看一下，師父說：你沒拿鑰匙啊？淨遠法師一臉委曲的說：您要弟子開車，可沒叫弟子拿鑰匙啊！
師父只好到車上東翻西找，後來找出一串約4~5支鳳山寺庫房的鑰匙，死馬當活馬醫，只好試試看嘍，
師父一支一支的試，不是太大支伸不進，就是太小支起不了作用，剩下要試最後一支時，師父回過頭來對淨遠法師說：「好好（祈求）一下」，淨遠法師一臉芒然，想說：這根本行不通的，鑰匙那麼大支，鎖孔那麼小，祈求有用嗎?
這時聽到【咔】的一聲，不可思議，鎖竟然打開了，這時師父再一次回頭跟淨遠法師說：不要跟別人講。
法師心中雀躍不已，想說：哇！這是我跟師父的小秘密，師父在我面前示現【神通】，好！我一定會守住這個秘密
師父示寂後，有一次淨遠法師跟上師分享這段經歷（師父跟上師無二無別，所以不算毀約），
上師聽完馬上告訴淨遠法師，這是師父在教你【祈求】，不是要你去證明師父有沒有神通。
經過上師的點醒，更了解【依止法】在對到境時，一定是去想：師長要教我什麼，而不是拿著經論去檢驗師長的能力。
淨遠法師口述 三寶弟子沐手敬書
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1. 不知福智真如/金對以前有一學員讚金之功德時說, “某聚會,我跟一同行很小聲地說話,但在前排的金,都聽到的,回頭跟他們說…..” – 因為這位學員說 "這就可以證明金是有神通", 對這樣的亂捧,金又會如的破斥呢? 且有破斥過嗎?
2. 至於淨遠法師說的這個”鑰匙公案”- 即淨遠法師說 “常師父試了4-5支” ,現在假設前4支,當時就是"不是太大就太小", 以致讓淨遠法師洩氣的直覺最後這支鑰匙,不可能剛好可以打開門.
不想, 最後一支, 就是剛好可以打開,故淨遠法師會很直覺地認為(錯認) 是"常師父的神通使然", 然真是這樣嗎-現在如是的推想,也通吧!
3. 又常師父對淨遠法師說 “不要對外說”.-- 那常師父當時是想要淨遠法師不要傳出甚麼呢? 或是要淨遠法師不要亂想成甚麼呢?
假設常師父只是要淨遠法師,不要將他們這次因為匆匆出門,沒將福智精舍的鑰匙戴上的粗心,對外宣說,如是單純而已;
乃至因為當時的試用鑰匙,以剛好可以打開--即這些類似很奇蹟的打開,因為宣說,可能會引導大家只想靠”祈求”或”神通”, 這就很不好,故常師父在這樣的考量下,要淨遠法師不要對外宣說, 這也是有可能吧!
4.金對淨遠法師說 “常師父是在教你’祈求’ ”--- 那這個”祈求”跟基督教或外道的祈求又有何差別呢? 且常師父真是認為因為他祈求佛菩薩,佛菩薩讓這支最後的鑰匙,可以奇蹟地打開門嗎? 若真是這樣, 我們為何不祈求佛菩薩,讓我們直接都可成佛呢?
若”祈求”非萬能,那常師父當時應該不會只是要教導淨遠法師”祈求”吧!
5.淨遠法師經過金的提點,領悟到”不要拿著經論去檢驗師長的能力”,
想,淨遠法師因為金對他說:常師父不是要你去證明師父有沒有神通, 故淨遠法師就不想再依照經論所說的,去驗證師長的能力了?
如是再推演,淨遠法師現在大概不會認為金是如佛的有神通, 那他算是全福智唯一的清醒人嗎? 有可能嗎?還是淨遠法師就是要大家不要”依經論來檢驗金的能力呢?”
這些都真是需要再好好的觀察啊!
唉，一次，我的車鑰匙備份不見了，去打鎖 ，老闆說，沒有那樣的鎖，但是可以用不同的鎖 也是可以打開，於是呢就用了長的不一樣的鎖形去打鎖，然後打出來的鎖大小長短也不太同，但是確是可以發動車子的。。。。完全不用祈求，專業的技術就解決了。